3.2 Изучение ислама как раздела дисциплины «Основы религиозных культур и светской этики»

Социально-экономическое состояние в России стремительно меняется каждый день. Помимо задач экономического, политического характера, появилась проблема педагогическая. Учебная литература стремительно устаревает: информация в учебниках и учебных пособиях к моменту их выпуска становится неактуальной. Касается это и учебных пособий по предметам, связанным с религией. Современный курс «Основы религиозных культур и светской этики» представляет собой больше культурологическую дисциплину, чем политико-экономическую. Комплексный учебный курс включает 6 модулей: основы православной культуры, основы исламской культуры, основы буддийской культуры, основы иудейской культуры, основы мировых религиозных культур, основы светской этики. Один из модулей изучается обучающимся с его согласия и по выбору его родителей (законных представителей). Тем ни менее, при внедрении данного курса педагоги, ученики и родители столкнулись с рядом проблем.

Первой проблемой стала недоступность учебных пособий и методических материалов по данной тематике. Многие школы начали вводить дисциплину «Основы религиозных культур и светской этики» уже со второго полугодия 2009 - 2010 учебного года. Но из-за недостаточного финансирования учебных заведений многие школы не могут позволить выдачу литературы на дом, что значительно затрудняет процесс усвоения материала учащимися. В магазинах учебные пособия тоже зачастую отсутствуют. В настоящий момент гораздо более распространены учебники по богословию и основам православия, чем по светской этике. Так, например, при исследовании четырех крупных книжных магазинов г. Екатеринбург («Читай-город», ул. Вайнера, 12; «100 000 книг», ул. Тургенева, 13; «100 000 книг», ул. Челюскинцев, 23; «Дом книги», ул. Антона Валека, 12) автором работы было обнаружено всего одно издание: «История Религий» для учащихся 10-11 класса под редакцией А.Н. Сахарова. Но дисциплину начинают вводить еще в начальной школе. Школьник 2-3 класса в силу своего развития скорее всего не сможет пользоваться данным учебником даже для самостоятельного изучения предмета в домашних условиях.

Вторая не менее значимая проблема - это преподношение изучаемого материала. Курс, предлагаемый Министерством образования и науки, предполагает изучение какой-либо одной религии углубленно, подробно и изучение остальных религий как сопутствующих. Последствием подобного изучения материала может стать неверно сложившееся у учащегося мировоззрение, при котором он будет считать, что изучаемая им религия стоит выше остальных и оказывает большее влияние на формирование российской культуры. Подобная точка зрения может сформировать в личности шовинизм и религиозный экстремизм. Современная социальная обстановка в стране способствует распространению в обществе шовинистических и экстремистских взглядов.

Альтернативой может стать курс «История религий», предложенный группой авторов под руководством член-корреспондента РАН А.Н. Сахарова. Также можно использовать данное учебное пособие в курсе «Основы религиозных культур и светской этики». Большим его плюсом является ориентирование именно на отечественную культуру, на влияние различных религий на социально-экономическое и политическое развитие России. Но у данного учебника существует целый ряд минусов. Одним из них является неравномерное распределение информации о религиях. Соотношение материала приведено в прил. 3. Как видно из таблицы, исламу уделено места меньше, чем одной из ветвей христианства, а именно – православию. При этом христианству в целом уделено места больше, чем всем остальным религиям вместе. Это может свидетельствовать о навязывании идей православного христианства населению России, тем более, школьникам в возрасте формирующегося мировоззрения. На данный момент ислам исповедует свыше 23 млн. человек на территории России при населении 132 млн. человек, что составляет 17,4 % от количества всех россиян. [5.12] В целом, уделенное исламу место в учебнике (21%) на первый взгляд является достаточным, так же, как и подробность изложения. Но по данным «Агентства Риф» [5.12], к 2050 году мусульманином будет каждый четвертый россиянин. Связано это с рядом факторов:

1. Большое количество мусульман из стран бывшего Советского Союза (а именно с территории Центральной Азии и Кавказа) на данный момент получают российское гражданство или являются сезонными мигрантами, приезжающими в Россию для обучения и на заработки. На данный момент только в Москве мигранты из числа таджиков, узбеков, казахов, азербайджанцев, среди которых наибольшая часть исповедует ислам, составляют 19% населения столицы [5.12]. Количество мигрантов постоянно растет, так как они являются дешевой рабочей силой, а денег, которые им платят, в странах СНГ достаточно для комфортной жизни, то есть, подобная ситуация вполне устраивает как работодателей, так и работников, тем более, коренное население России обычно не соглашается работать за столь низкую заработную плату в предлагаемых работодателем условиях.

2. Рождаемость в семьях мусульман и представителей народностей, склонных к принятию ислама, заметно выше рождаемости христиан, особенно на Кавказе (5 - 6 и более детей). Высокая рождаемость поощряется исламом, ведь в Коране говорится: «Женитесь на женщине, способной к деторождению, любящей, чтобы я с вашей помощью превзошел другие народы по численности в День Воскресения».

2. Множество русских, желающих принять ислам. В последнее время это желание все чаще связано не столько с желанием исповедовать ислам, сколько с желанием противопоставить себя РПЦ в виду довольно агрессивного с ее стороны навязывания религии (фраза архиепископа Екатеринбургского и Верхотурского Викентия в адрес противников стройки Собора Св. Екатерины на месте сквера «Площадь Труда» и фонтана «Каменный Цветок»: «Нужно помнить: всех людей, кто боролся против Церкви, Господь отметил; ни один человек, который противился Богу, не скончался своей смертью; <...> Это наказание Божие передается на протяжении семи поколений. Люди будут мучиться, иметь неприятности в течение очень долгого времени» [5.13] вызвала отрицательные эмоции у атеистов и представителей различных конфессий, в том числе и у христиан).

С возрастанием количества мусульман на территории России растет и потребность в знании о религии. Учебник «История религий» не только обходится 81 страницей об исламе, но и не полностью раскрывает вопросы исторического влияния ислама на культурное и социально-экономическое развитие России. В учебнике практически не говорится о роли мусульман в формировании направления и принципов русской внутренней и внешней политики до XVI века, авторы ограничиваются сведениями о развитии ислама в мусульманских регионах современной России.

В целом, учебник слаб, множество разделов не доработаны, информация предоставлена весьма выборочно, по ней достаточно сложно оценить роль каких-либо религий, кроме христианства, в социально-экономическом развитии России. При этом, учебник имеет ряд достоинств, среди которых необходимо отметить: обязательное изучение материала по всем основным религиям (христианство, ислам, иудаизм, буддизм); изучение влияния религии на социально-экономическое развитие России (авторы не всегда объективно и полно оценивают это влияние, но уже само существование оценки является достаточно значимым и свидетельствует о побуждении учащихся к новому взгляду на религию).

Таким образом, на данный момент учебный курс «Основы религиозных культур и светской этики» является недоработанным. Во-первых, при попытке практической реализации он наталкивается на преграды в виде недостаточного финансирования школ и невозможности учебных заведений за свой счет закупить учебники и подготовить педагогов, отсутствия учебных пособий в магазинах либо недостаточного их наличия. Во-вторых, учащимся не предоставляется возможности усваивания достаточной и полной информации по всем основным религиям: часть учебников предусматривают изучение конкретной религии на выбор, часть наибольшее внимание уделяет православному христианству.

Подобное отношение к курсу может неверно сформировать у

учащихся представление о религии, склонить к радикальным течениям и религиозному экстремизму. Современные учащиеся - это будущее поколение России. Религия и религиозное многообразие это культура России, уникальная, интересная, формирующаяся до сих пор. При неграмотном подходе к воспитанию религиозной культуры у учащихся мы рискуем будущим своей страны.

http://scepsis.ru/library/id_305.html#_ftn2