35. Ваххабитские государства аравийского полуострова и их окружение в 18 - 19 вв.

В это же время в Северной Аравии возник еще один очаг раннего исламского фундаментализма.

Он был связан с религиозно-политическим движением ваххабитов, эксцессы которых потрясли мир на рубеже XVIII—XIX вв. Основателем движения был неистовый богослов Мухаммед ибн Абд аль-Ваххаб (1703—1792). Он был родом из религиозной мусульманской семьи. Его отец, кадий (духовенство) г. Аяйна в Неджде, дал сыну традиционное образование.

Аравия в это время представляла собой довольно унылую картину разоренной и раздробленной страны. Хозяйство носило экстенсивный характер и было основано на сочетании кочевого скотоводства и поливного земледелия оазисов. Значительные пространства занимали пустыни.

Единой государственности не существовало. Власть османских султанов имела чисто

номинальный характер. По существу, Аравия являлась конгломератом мелких и мельчайших эмиратов. Их правители враждовали между собой, отстаивая свои мелкие интересы. Наиболее крупные государства — эмират Бану Халид в Эль-Хасе

и мекканский шерифат Хашимитов в Хиджазе — переживали глубокий упадок.ое тот основательно

пополнил во время скитаний по очагам аравийской образованности. Он совершил хадж, долго был в Медине и Басре, где беседовал с наиболее видными улемами этих провинциальных мест.

В первые же дни своей деятельности Мухаммед ибн Абд аль-Ваххаб прославился тем, что приказал забить камнями жительницу Аяйны, изобличенную в прелюбодеянии. Поборник равенства и суровой простоты нравов, он прославлял бедность, запрещал носить шелковые одежды, курить табак, перебирать четки. Запрету подвергались танцы, пение, различного рода игры и шумные празднества.

Ваххабиты ненавидели османских сановников и улемов. Они объявили их «неверными» и

развернули против них священную войну. Наибольшую поддержку они встретили со стороны крестьян и низов городского населения. Постепенно к ним примкнули некоторые аравийские улемы и даже правители.

Решающее значение для успеха раннего ваххабизма имело обращение в истинную веру в 1744 г. Мухаммеда ибн Сауда — правителя (с 1726 г.) небольшого эмирата Дерийя, расположенного в плодородной долине в горах Тувайк в центральном Неджде.

Союз Мухаммеда ибн Абд аль- Ваххаба и Мухаммеда ибн Сауда положил начало ваххабитскому теократическому государству.

В 1744—1773 гг., в ходе почти непрерывных войн и походов, ваххабиты подчинили себе эмираты и кочевые племена Неджда. В 1773—1787 гг. они покорили Касым, Вади Давасир и Джебель- Шаммар, объединив под своей властью всю Центральную Аравию. В 1796 г. они окончательно утвердились в Эль-Хасе и вышли к берегам Персидского залива. Создав флот, захватили Бахрейн (1803 г.) и начали борьбу за господство на море, одновременно продвигаясь в сторону Омана.

В Западной Аравии главным врагом ваххабитов были правители Мекки. Война с ними началась в 1790 г. В ходе нескольких кампаний ваххабиты нанесли им ряд тяжелых поражений, взяли Мекку (1803 г.), Медину (1805 г.), Янбо (1805 г.) и завоевали большую часть Хиджаза.

В самом конце XVIII в. вышли за пределы Аравии. Их летучие отряды стали все чаще появляться на окраинах Сирии и Ирака. Подлинной сенсацией явился налет на Кербелу — одну из святынь шиитского ислама. Он был совершен 20 апреля 1802 г. и привлек к ваххабитам всеобщее внимание. В течение восьми часов «пуритане пустыни», громили город. Они осквернили и разрушили усыпальницу

имама Хусейна, вывезли из нее несметные сокровища, а заодно вырезали около двух тысяч«много-божников», в основном немощных стариков, женщин и детей.

К этому времени империя ваххабитов находилась в зените своего могущества. Она охватывала обширные территории, почти весь Аравийский полуостров.

У ваххабитов не было ни единого государственного аппарата,

ни достаточно боеспособной армии, отвечавшей требованиям времени. Кроме того, нельзя

упускать из виду грызню за власть и раздоры среди ваххабитской верхушки, а также

сопротивление покоренного населения.

С начала века ваххабитская угроза Оману стала реальностью. К концу XVIII в. в Аравии политически господствовал ваххабитский Саудовский эмират, представлявший собой конгломерат из покоренных политических образований и племен, а также небольших племенных государств и конфедераций, присоединившихся к нему под угрозой вооруженного разгрома или заключивших союз ради совместной агрессии против своих соперников и врагов. Сложный состав «племенной империи» позволял Саудидам вести военные операции в разных направлениях и даже продолжать наступление на дальних окраинах, когда они

уже терпели поражение в Неджде. Этот же состав предопределял непрочность саудовского государства.

Религиозно-политическое движение ваххабитов сопровождалось свойственной обществам

подобного типа экспансией, которая распространилась, в частности, на Кувейт и Бахрейн,

переживавшие, в свою очередь, становление собственной государственности.

К концу XVIII в. под владетельной рукой Абд аль-Азиза ибн Мухаммеда ибн Сауда (1765-1803) находилась почти вся Аравия, исключая Горный Йемен, османский Хиджаз, часть Омана и Хадрамаут, куда, впрочем, уже проникали ваххабитские пропагандисты. Ваххабиты вышли к берегам Залива и получили в свое распоряжение флот племен Пиратского берега, Бахрейна и Катара.