8. Так называемые перверсии

8.1. Очевидное поведение

Переходя к теме перверсий, мы снова касаемся базового влечения, а

именно, сексуальности (ср. V. 3.1.). Речь о сексуальности вполне кон-кретно

заходит в случаях таких общественных явлений, как прости-туция. порнография,

садомазохистские перверсии, транссексуализм, эксгибиционизм, фетишизм.

Здоровая "зрелая" сексуальность исключает перверсии. Однако для этого

требуется соответствующее воспитание и ряд способностей: умение

контактировать с другими людьми, уверенность в себе. юмор и веселость,

бесстрашие во взаимоотношениях с другими и с самим собой,

дифферен-цированная чувственность и определенное знание людей. Тогда

сексу-альность может быть чем-то большим, чем просто " инстинктивный порыв".

может служить оживлению и обогащению межчеловеческих свя-зей и отношений. И

с этим трудно не согласиться. Правда, многих может испугать то. что вместе с

определением тех или иных сексуальных дейст-вий как перверсий, возникнет

некий ценз, который не все разделяют.

Следует также учитывать, что на т. н. "перверсивные личности"

до-статочно легко -- как и на больных наркоманией или на делинквентных

личностей -- проецируются собственные перверсивные составляющие.

Уже в 1905 году в известном сочинении "Три очерка по теории

сек-суальности" Фрейд показал, что все мы изначально " полиморфно

пер-версивных, т. е. имеем потребности:

-- наблюдать сексуальные действия (инстинкт созерцания; вуайеризм),

-- выставлять напоказ собственную наготу (наслаждение от показа;

эксгибиционизм),

-- пользоваться интимными предметами в качестве заменителя же-лаемого

лица (фетишизм),

-- входить в состояние лица противоположного пола, одеваясь в его

одежду ( трансвестизм),

-- осознавать свою принадлежность к противоположному полу (

транссексуализм),

-- мучить других, унижать физически или душевно (садизм).

-- быть терзаемым, мучимым (мазохизм).

К "перверсиями относится все, что характеризуется в качестве

"отклонения от нормы" в определенном обществе. По отношению к норме

перверсивное поведение является аналогом делинвенктного поведения. При этом

речь всегда идет и о поведении, не соответствую-щем социальным нормам, а

именно об асоциальном или -- если оно прямо противоречит социальным нормам

-- об анти-социальном пове-дении. В этом и заключается общественный

знаменатель делинквентного поведения, наркотической зависимости и

перверсивных действий.

8.2. Объяснение возникновения перверсий

Перверсии выстроены по типу невроза

Фрейд и ранние психоаналитики видели в перверсивных действиях

непосредственное продолжение детской сексуальности, например, ког-да мужчина

как ребенок демонстрирует окружающим людям свой поло-вой орган, чтобы

шокировать их; женщина, облачаясь в определенную одежду, скорее преследует

цель обнажить себя, нежели одеть; поклон-ник рок-звезды использует детали ее

одежды в качестве фетиша.

Встречаются случаи, понять которые можно с относительной лег-костью,

поскольку подобные устремления весьма близки каждому. С трудом

воспринимается эксгибиционист, поступки которого постоян-но сопряжены с

опасностью; холостяк, полностью удовлетворяющийся фетишем;

учитель-гомосексуалист, или незаметный обыватель, относя-щийся

пренебрежительно, компрометирующий и пытающийся любым способом причинить

боль человеку, по отношению к которому он совсем недавно выказывал

дружелюбие и приязнь.

Ранние психоаналитики, ориентированные на психологию влечений. могли

объяснить подобное поведение лишь симптоматическим обра-зом -- тем, что в

данном случае мы имеем дело с невротическими симпто-мами. За ними скрываются

типичные эдиповы влечения ребенка в отно-шении матери и отца, а именно

инцестуозные и сопернические желания. Согласно моему опыту подобная одипова

теория" перверсий и сейчас во многих случаях соответствует действительности.

Доэдиповые конфлик-ты. происходящие из более раннего детского возраста,

играют, однако. не менее важную роль в возникновении перверсивного

поведения.

Перверсия -- это невроз недостачи

Вспомним прочитанное о нарцистических нарушениях личности. о

пограничных случаях, о "постклассических"неврозах недостачи и связи, и нам

станут понятными необъяснимые прежде перверсивные действия. Невыносимые

чувства слабости, зависимости и ничтож-ности отражаются в этих действиях

таким образом, что чувствуешь себя сильным, независимым и великолепным.

Примером могут послу-жить случаи, когда учитель мучает ученика, муж бьет

жену, или когда приспособившийся обыватель за деньги удовлетворяет все свои

жела-ния у проституток, те желания, которые он к себе обыкновенно не

допускает.

В каждом из этих случаев, хотя и мимолетно, но оживляется идея

собственного величия, которая, в согласии с психоаналитическим уче-нием о

защите, помогает утратившему психическое равновесие чело-веку с помощью

перверсивных действий легче переживать плохо выно-симые чувства слабости,

ничтожности и зависимости. Особенно отчет-ливо проявляется это в

садо-мазохистских отношениях: перверсивная личность, как и в пограничном

случае, расщеплена на две части, одна из которых до предела хороша, мощна и

идеализирована, а другая -- предельно плоха, беспомощна, проклинаема. Если в

данный момент на другое лицо проецируется последняя, то тогда "проектант"

ощущает себя великолепным, мощным, идеализированным и садистически му-чает

другого, который одновременно воспринимается как плохой и беспомощный и тем

самым автоматически ставится в мазохистское положение.

Если вспомнить о психодинамике неврозов недостачи и связи, то

перверсивные действия станут еще понятнее: перверсивный акт должен облегчить

переживание невыносимого дефицита, отсутствия чего-либо, внутренней пустоты

и ощущения бессмысленности и отчаяния. Тем самым перверсивные отношения

используются для защиты от невыно-симых переживаний в духе обсуждавшихся

выше (см. гл. VI. 2.1.) меж-личностных защитных механизмов. Разумеется, сам

процесс действует лишь тогда, когда другое лицо подыгрывает. В

соответствующей "сцене" противоположные полюса легко приходят к обоюдным

действиям прежде всего тогда, когда, например, садистические устремления

одно-го идеально соответствуют мазохистским потребностям другого.

Перверсия как агрессивная форма любви

Как продемонстрировал Роберт Дж. Столлер (Stoller, 1975), в

пер-версивных действиях -- особенно при садизме -- находит свое выраже-ние

"эротическая форма ненависти ". Подобная ненависть достаточно велика по

своей силе и неуправляема, поскольку в большинстве случа-ев возникает

реактивно, как реакция на травму, которую перверсивная личность пережила в

детстве. Во взрослом возрасте пострадавший переходит от обороны к

наступлению и достигает триумфа в процессе перверсивного акта над другими.

Когда-то подобный триумф был пере-жит кем-то над ним самим.

Компоненты ненависти или неуважения обнаруживаются во многих

перверсивных отношениях, пусть они и выражены не столь явно, как в

отношениях между садистом и мазохистом. Фетишист предпочитает фетиш другому

человеку. Эксгибиционист не пытается обладать жен-щиной. он лишь

демонстрирует ей свой эрегированный половой орган и под угрозой изобличения

достигает удовлетворения от самой возмож-ности ее испугать. Трансвестит, не

удовлетворенный биологически заданным полом, довольствуется, во многих

случаях тем, что обманы-вает себя и других, переодеваясь в платье другого

пола и показываясь в нем перед публикой (трансвестизм). Если же речь идет о

большем, а именно, о физических изменениях собственной сексуальной

принад-лежности, то мы имеем дело с транссексуализмом.

Иногда по ряду показаний врачи проводят транссексуалу соответст-вующую

операцию, давая ему возможность стать тем, кем он желает стать. В

оперативном вмешательстве еще ярче проявляется явное наси-лие перверсивных

личностей: ведь пенис или грудь в этом случае удаля-ются. Одержимость

собственной потребностью, болезненные действия, компромиссный поиск желанной

цели по своему характеру близки к мании, наркотической зависимости и к

психозам. Собственно, люди, не воспринимающие реальность своего пола --

мужского или жен-ского -- как нечто существующее де факте, являются

сумасшедшими. Находясь в чудовищном заблуждении, ценой разрыва с реальностью

они с большим упорством желают измениться и добиться в этом деле успехов с

помощью не менее сумасшедших хирургов.

Из-за скрытого или открытого по своему проявлению насилия, перверсивные

действия характеризуются негуманностью, бесчеловеч-ностью. Наиболее зримое

воплощение это находит в сексуальном обла-дании животными (содомия) или

трупами (некрофилия). Люди, совер-шающие подобные действия, достойны

сожаления, но своим поведением они, хотя и косвенно, в "вырожденной" форме,

демонстри-руют нам и нашу собственную манеру обращения друг с другом и со

своими детьми. Неуважительное, бездушное отношение к ним. как к предметам, а

не как к живым людям или к дорогим гостям, которым чаще всего оказывается

должное уважение. Поэтому не стоит пропу-скать мимо ушей общее послание

перверсивных личностей всем нам, которое гласит следующее: "Подобное

происходит тогда, когда нас в детском возрасте преследуют, мучают,

злоупотребляют нами и не любят нас!"

Подобное послание, хотя и воспринимаемое с известным трудом, следует

рассматривать как своего рода апелляцию к обществу, к каждо-му из нас.

Примеры многочисленных перверсий как бы иллюстрируют то, что родители и

общество причинили таким людям в их детстве.