Заключение

Мы в самых общих чертах описали два основных направления современного глобалистского движения, опирающегося, в первую очередь, на два главных «крыла» еврейской диаспоры - либерально-космополитическое («меньшевики») и неоконсервативное («большевики») [16].

Либералы-космополиты, в том числе и правозащитники (Human Rights Watch, общество «Мемориал», Хельсинские группы и др.) аппелируют к якобы всеобщим и «универсальным» ценностям, вроде свободы слова и самовыражения, прав человека, демократии и т.п., которые они представляют в либеральной западной трактовке. Соответственно, в качестве инструментов «демократических» преобразований в «неразвитых» или «тоталитарных» государствах (Сербия, Ирак, Белоруссия, Украина, Грузия, и т.д) ими видятся международные и наднациональные институты, как ООН, ОБСЕ, Совет Европы, а на «худой конец» и НАТО.

Политика США, по мнению либералов, должна в первую очередь быть направлена не на военное противостояние с «недемократическим» государством, не на создание там подпольных групп, ставящих целью свержение режима, а на формирование объективных и субъективных условий, необходимых для проведения последующих политических изменений в этой стране. Например, в 70-80-е годы прошлого века, одним из важнейших «субъективных» условий изменений было, по мнению либералов, постепенное приведение советской юридической практики в соответствие с советскими же законами и с международным законодательством, со Всеобщей Декларацией прав человека.

Неоконсерваторы же объявляют «избранными» (историей или Богом) для преобразования мира «мессианскую» нацию-государство - Соединённые Штаты Америки. Соответственно, остальные страны нашей планеты обязаны следовать в фарватере США, а «ослушники» подлежат наказанию в виде «революционного» воздействия со стороны страны-гегемона и его «союзников», то бишь, вассалов. Как это делается - было продемонстрировано в Сербии, Ираке, Афганистане.

Иногда оба «крыла», либералы-космополиты и интервенциалисты-неоконсерваторы, действуют согласованно. Так это было в Сербии, Грузии, Украине, Кыргызстане - в планировании, финансировании и даже организации «бархатно-цветных» революций и свержении президента страны... Трудно найти большее подтверждение единству целей всемирных «глобализаторов-освободителей».

Это очевидное единство целей, несмотря на различные методы и идеологические «прикрытия», проистекает из общих мировоззренческих основ обоих движений, как анти-христианских и анти-традиционалистских. Оба движения мессианские, и мотивации их главных идеологов - будь-то Джордж Сорос или Ирвинг Кристол - это «освобождение неразумного человечества» и приведение его к «светлому концу».

Точно такими же глобалистскими «освободителями» мнили себя марксисты, и хотя «священные тексты» всех утопических доктрин - марксистов, либералов и неоконсерваторов - различаются, у них есть одно общее - притязание на построение Царства Божьего на Земле. В этом - фундаментальное отличие псевдо-религий марксизма, либерализма, неоконсерватизма и прочих освободительных глобалистских и мессианских учений от мировой религии христианства, где «нет эллина и иудея», а Царство Божье - есть лишь только на Небе.

Что же касается России и её народа, то российские граждане с либерально-космополитическими воззрениями, как евреи, так и русские, должны сделать свой выбор между транснациональной космополитической элитой, стоящей за «идеалистами-глобалистами» и использующей еврейский суперэтнос и Соединённые Штаты Америки - их экономику, военную силу, человеческие ресурсы - как инструмент для достижения своих геополитических целей - и остальным человечеством, рассматриваемым этой элитой в качестве сырьевого ресурса.

Литература

[1] MacDonald, K.B., “A People that Shall Dwell Alone: Judaism As a Group Evolutionary Strategy with Diaspora Peoples”, Praeger, Westport, CT 1994.

[2] О.А. Попов, “Универсальное и этническое в еврействе”, http://www.lebed.com; http://www.pravoslavie.ru; http://www.polemics.ru; http://www.pravaya.ru.

[3] MacDonald, K.B., “Separation and its Discontents: Toward an Evolutionary Theory of Anti-Semitism”, Praeger, Westport, CT 1998.

[4] A.С. Панарин, “Искушение глобализмом”, Русский национальный фонд, Мoсква, 2000

[5] О.А. Попов, “Еврейские корни марксизма”, http://www.lebed.com; http://www.polemics.ru; http://www.pravaya.ru.

[6] W. Zombart, “The Jews and Modern Capitalism”, Batoche Books, Kitchener, 2001.

[7] О.А. Попов, “Еврейская мировая революция?” http://www.lebed.com; http://www.polemics.ru; http://www.pravaya.ru.

[8] Вера Генисаретская, “Христианские сионисты”, http://www.pravaya.ru/look/2021

[9] Michael Lind, History News Network, http://hnn.us/articles/1530.html

[10] Вера Генисаретская, “Неоконсерватизм в США”, http://www.pravaya.ru/govern/392/1895

[11] R. Kagan and W. Kristol, “Present Dangers: Crisis and Opportunity in American Foreign and Defense Policy”, Encounter Books, 2000

[12] Н.А. Нарочницкая, “Россия и русские в мировой истории”, Международные отношения, Москва, 2004

[13] A.И. Солженицын, “Двести лет вместе”, том 2, Русский путь, Москва, 2002.

[14] И.Р. Шафаревич, “Трехтысячелетняя загадка”, Библиополис, С.-Петербург, 2002.

[15] B. Russel, “The Atomic Bomb and the Prevention of War”, Bulletin of the Atomic Scientists, October, 1946.

[16] О.А. Попов, “Human Rights Watch как политический инструмент либерально-космополитической элиты США”, http://www.lebed.com; http://www.moskvam.ru

[17] Richard Perle, James Colbert, Charles Fairbanks, Jr., Douglas Feith, Robert Loewenberg, Jonathan Torop, David Wurmser, Meyrav Wurmser, “A Clean Break: A New Strategy for Securing the Realm”, 8 July 1996.

* * *

Данная работа была впервые опубликована на сайте Правая.ру