4. Диалектический Материализм

А). Проблемы классической немецкой философии

Самый существенный недостаток в диалектике Гегеля заключаются в следующем. С точки зрения Гегеля, метаморфозе подвергается только понятие как таковое, ибо только его изменения представляет собой развитие. Фактически, Гегель признавал развитие в сфере лишь чистого мышления (мышления в понятиях). Маркс и Энгельс же распространили диалектику Гегеля не только на сферу мышления, но и на сферу природы и сферу человеческого общества. С их точки зрения, развитию подчиняется не только мышление как таковое, но также и природа и человеческое общество. Маркс и Энгельс писали, что материалистическая диалектика – это наука о всеобщих законах развития природы, общества и мышления. Нужно сделать оговорку, что если Гегель считал, что философия (прежде всего, его собственная философия – это наука наук), то Маркс и Энгельс считали, что философия, в частности, их собственная философия – это просто научная дисциплина, которая стоит в ряду других научных дисциплин, которая не может возвышаться над ними или превосходить их.

Недостаток антропологического материализма Фейербаха, по мнению Маркса и Энгельса, заключается в том, что он рассматривает абстрактную сущность человека статично (вне развития). Под сущностью человека они имеют в виду родовую сущность человека, однажды возникшую и раз и навсегда данную, для всех времен и народов. Под родовой сущностью Фейербахом понимается разум, воля и чувства. С точки зрения Маркса и Энгельса, сущность человека не является статичной, она развивается. Сущность человека заключается в совокупности общественных отношений, а поскольку общественные отношение развиваются, то изменяется и сущность человека.

Второй, наиболее существенный недостаток антропологического материализма Фейербаха заключается в том, что, фактически, отождествив бытие и чувственность, Фейербах пришел к выводу, что чувственное созерцание является основой познания и критерием истины. Марксизм отрицает это положение, он утверждает, что основой познания является практическая деятельность человека и практика являются критерием истины (а не пассивные чувственные созерцания).

Таким образом, используя как диалектику Гегеля, так и материализм Фейербаха, Маркс и Энгельс материалистически переработали диалектику Гегеля и создали свою собственную философию, которая впоследствии получила название философии марксизма.

В философии марксизма выделяются две части: диалектический материализм и исторический материализм.

Б). Материя

Понятие материи

В диалектическом материализме исходной категорией, исходным понятием является материя. Несмотря на то, что Маркс и Энгельс использовали это понятие в своих произведениях, единственное работающее на сегодняшний день определение материи было дано Лениным в произведении «Материализм и эмпириокритицизм». При формулировке понятия материя Ленин придерживался двух принципов: 1). Понятие материя должно отражать материалистическое решение основного вопроса философии (о соотношении между бытием и мышлением, между природой и сознанием). 2). Нельзя определять материю через род и видовое отличие путем выбора более широкого по отношению к материи понятия. Это связано с тем, что в материальном мире предельно широкое понятие – это материя, а в мире идеального предельно широкое понятие – это сознание. Ленин попытался определить материю с помощью понятия сознания (материя и сознания – это соотносительные по отношению друг к другу понятия). Он дал следующее определение:

Материя – это объективная реальность, которая существует вне и независимо от сознания и отображается им.

Не следует думать, что объективная реальность – это более широкое понятие по отношению к материи – это понятия синонимичны.

Таким образом, с точки зрения Ленина, быть материальным – это значит существовать вне и независимо от сознания.

Атрибуты материи

После того, как в диалектическом материализме введено исходное понятие материя, рассматриваются основные атрибуты материи. Эти атрибуты следующие: