24. Проблема обоснования науки и активности познающего субъекта в теории познания Иммануила Канта

1. Чуть-чуть о Канте

Иммануил Кант (1724-1804 гг.) родился в городе Кёнингсберге. Там он учился и позже преподавал в местном университете до конца своей жизни.

Кант - свидетель оккупации Восточной Пруссии, свидетель истории во Франции. На могиле Канта написано: «Две вещи поражают воображение человека - это звездное небо над ним и моральный закон в нем самом».

Кант первый возводит мораль и нравственность на уровень науки, перевел их на уровень ригоризма: «ты должен, значит, ты можешь». Нечто подобное было у стоиков, но у них это было без обоснования. Кант не сразу стал критическим философом, сначала он был философом типа Лейбница и Вольфа, и преподавал философию на основе работ этих философов.

Также он занимался естествознанием и написал произведение «История естественного происхождения неба», где выдвигалась интересная теория о происхождении Солнечной системы – небулярная теория, где описана теория возникновение Солнечной системы из туманности на основе нагревания и аггрегации. Только через 50 лет Лаплас заново сделал это открытие. Подобное уже было, например, Дидро задолго до Эрстеда доказал родство электрических и магнитных полей. Кроме астрономии Кант занимался механикой. Он одним из первых начал критиковать Ньютона за обилие сил, особенно, за центробежные силы. Он занимался объяснением суточного вращения Земли, объяснил возможность наличия многих галактик. Разрабатывал науку по Лиссабонским землетрясениям.

В науке он видел гарант развития общества, прогрессивного развития общества, и сам факт оформленных знаний он принимал за объективный факт, и пытался с помощью философии дать им объяснение. Но потом появился Юм. Кант изучил работы Юма и сказал потом, что Юм пробудил его из спячки, т.к. Юм говорил, что на основе опытной науки нельзя ничего получить. Кант прямо окрестил эту ситуацию скандалом философии.

2. Докритический период

Философию Канта подразделяют на два периода: докритический и критический. Докритический период развития философии продолжался до 1780 г., а после 1780 г. философские произведения Канта принадлежат так называемой критической философии.

Наиболее значимыми достижениями Канта в докритический период являются физическая монадология (монадология - учение о монадах), которую Кант выдвинул в противовес монадологии Лейбница, и космогоническая гипотеза. Если в монадологии Лейбница монады – это духовные единицы бытия, или духовные атомы, то, по Канту, монады – это материальные элементы тел, физические единицы бытия, или физические атомы. Кант, подобно Лейбницу, наделяет свои физические атомы (монады) силами. По мнению Канта, основные силы, присущие монадам – это силы притяжения и отталкивания, причем эти противоположные силы присуще монадам одновременно. Понимание этих двух сил Кант увязывает с физикой Ньютона. Силы отталкивания Кант связывает с явлениями непроницаемости и упругости.

Космогоническая гипотеза была развита Кантом в произведении «Всеобщая и естественная история и история неба» (1755). По мнению Канта, Вселенная вначале представляла собой облако, состоящее из рассеянных в пространстве материальных частиц. В дальнейшем это облако развилось до современного состояния по законам физики Ньютона. Фактически, Кант выдвигает естественнонаучную гипотезу о происхождении Солнечной системы и Вселенной, основываясь на законах механики Ньютона.

В докритический период Кант также предпринял попытку исследовать человеческие расы, а также животный мир. Кант предложил идею генеалогической классификации представителей животного мира по временному происхождению.

Критическая философия Канта в основном отражена в следующих произведениях: «Критика чистого разума» (1781), «Критика практического разума» (1788), «Критика способности суждения» (1790). Что касается самого термина критика, то в философии Канта он достаточно многозначен. С одной стороны, Кант понимает под ним критическое отношение к догматизму (а под догматизмом он, прежде всего, понимает метафизические системы, которые существовали до него в 17-18 столетии). Прежде всего, эта критика направлена против метафизической системы Лейбница и одного из его последователей Вольфа. С другой стороны, термин критика связан с тем, Кант пытается критически осмыслить условия, возможности опыта и научного знания.