3. Учение Демокрита о Живом

Учение о живом. Демокрит выделил макрокосмос и микрокосмос. Макрокосмос – это мир, который нас окружает, а микрокосмос – это мир человека, мир живого. По мнению Демокрита, микрокосмос подобен макрокосмосу, в том смысле, что в микрокосмосе также есть атомы и пустота. При этом человек отличается от животного только количественно. В живом, согласно Демокриту, есть теплота и огонь, за которые отвечают маленькие подвижные атомы. Человеку досталось большее количество теплоты и огня, чем животному.

Демокрит дал такое определение человеку: человек – это животное, по природе способное ко всякому учению и имеющее помощников себе во всем руки, рассудок и умственную гибкость.

Учение о душе. Душа, согласно Демокриту, смертна. Она состоит из атомов, а именно из тех атомов, которые связаны с теплотой и огнем. Процесс дыхания Демокрит понимал как процесс обмена со средой атомами души – огня. При выдохе часть атомов души огня выдыхаются, а при вдохе – вдыхаются обратно из среды. Смерть Демокрит объяснял как выдох без вздоха, при этом улетучиваются все атомы души, тем самым погибает как физическое тело, так и душа и исчезает, растворяется в окружающей среде. Следовательно, душа смертна.

Происхождение живого на Земле. По поводу происхождения живого имеются две версии. Первая версия следующая: подобно Эмпедоклу и Анаксагору, Демокрит считал, что живое произошло от неживого. В древние времена поверхность Земли была грязеобразной. На ней, под воздействием Солнца и тепла, появлялись различные пленки и пузыри. Они все увеличивались, а затем лопнули, и из них образовались живые организмы. По другой версии, в этих пленках уже были зародыши живого. Когда они под воздействием тепла увеличивались и лопнули, зародилось живое. При этом те живые организмы, в которые было больше землеобразного элемента, стали растениями (это трава и деревья), а те, у которых было больше землеобразного элемента и теплоты, стали сухопутными животными; те, у которых было больше влагообразного элемента, стали водными животными. Те, у которых было больше воздухообразного элемента, стали летающими.

Все живое, по мнению Демокрита, одушевлено. В человеке есть два вида души: есть животная душа, которая отвечает за процессы движения и жизненности, она разлита по всему телу, и есть разумная душа, находящаяся в грудной клетке, которая отвечает за мыслительные процессы.

4. Гносеология Демокрита

Два вида существования. Левкипп и Демокрит разделяли два вида существования: то, что существует «в действительности», и то, что существует в «общем мнении». В действительности существуют атомы и пустоты. А такие качества, как вкус, цвет, запах и т.д. (их 5) являются не объективными, а субъективными, т.е. существуют не в действительности, а во мнении, причем в общем мнении. В этом смысле человеческая природа у всех людей одинакова - эти качества существуют не в отдельном, индивидуальном, а в общем мнении. Например, горький вкус зависит от формы атомов. Эта связь первичных, объективных качеств атомов (движение, величина и форма) и вторичных качеств носит название диспозиционная концепция первичных и вторичных качеств (т.е. хотя вторичные качества субъективны и существуют в общем мнении, они зависят от первичных качеств (форм атомов)).

Два рода познания. Демокрит и Левкипп выделили два рода познания: темное (незаконнорожденное) и истинное (законнорожденное). Познание с помощью органов чувств было названо темным, ибо органы чувств не позволяют отличить истинное и не истинного. Познание же с помощью разума было названо истинным, ибо именно человеческим ум позволяет отделять истинные суждения от не истинных. Левкипп и Демокрит понимали, что познание сущности и природы вещей достаточно трудное. Демокрит говорил: «Истина таится на дне морском». Поэтому субъектом познания является не любой человек, а мудрец. Демокрит говорил: «Мудрец – мера всех вещей. Мудрец – мера чувственно воспринимаемых вещей с помощью органов чувств и мера всех умопостигаемых вещей с помощью разума».

Теория ощущений. Все ощущения Демокрит связывал с определенной формой и величиной атомов. Например, вкус: вкус сладкого он связывал с умеренно большими и круглыми атомами. Вкус горького - с шероховатыми многоугольными достаточно большими атомами.

Чувство осязания Демокрит также связывал с определенной формой и величиной атомов. Прежде всего, он рассматривал такие осязательные чувства, как теплота и холод. Теплоту Демокрит связывал с воздействием на тело человека очень подвижных шарообразных атомов.

По поводу запахов Демокрит не изобрел ничего существенного. Он писал, что распространение запахов – это истечение тонкого из тяжелого.

Происхождение звуковых ощущений Демокрит связывал со сгущением воздуха. Воздух сгущается и стремительно проникает вовнутрь, прежде всего, через уши.

Наиболее интересным является мнение Демокрита по поводу зрительных ощущений. Их возникновение он связывал со своим учением об образах (идолах). Эти образы-идолы, по мнению Демокрита, истекают от всех объектов окружающего нас мира – растений, животных, людей, камней и т.д. Эти образы – материальные образы тел, которым постоянно истекают от них. Образы, воздействуя на тело, вызывают зрительные ощущения.

Ощущения цвета Демокрит связывал с определенной величиной и размерами атомов. Например, ощущение черного цвета вызывается изогнутыми атомами большой величины; атомы, которые вызывают ощущение красного цвета, подобны атомам, вызывающим ощущение теплоты – они шарообразны и очень подвижны, но имеют большую величину. Зеленый цвет вызывают атомы, подобные атомам, вызывающим ощущение красного, но отличаются от них положением и порядком.

Итак, Демокрит объяснял возникновение таких субъективных качеств, как вкус, осязание, запах, цвет, зрительные ощущения с помощью определенных объективных качеств атомов – формы и величины.