4. Личность Будды

Будда (по индийской традиции около 623 – 543 до н. э., согласно европейским изысканиям около 560 – 480 (556-476) до н. э.) происходил из богатого рода Шакьев, который входил в одно из арийских племен. Другое его имя - Сиддхартха Гаутама. До взрослого возраста Гаутама не ведал несчастий, живя в искуственном созданном специально для его благополучия дворце. Однако, однажды Сиддхартхе пришлось покинуть родные чертоги и познакомиться с окружавшим дворец миром. Во время своего путешествия Гаутама последовательно встречаются с олицетворениями всех бед человеческой жизни – калекой, нищим, стариком и похоронной процессией. Увиденное настолько потрясает Сиддхартху, что он навсегда покидает дворец.

Он долгое время вел отшельнический образ жизни и пытался найти правду жизни. Однажды он решил сесть под дерево и не сходить с места, пока на него не снизойдет просветление. На четвертый день сидения на него просветление на него снизошло (отсюда и его имя – Будда (санскр., букв. – просветленный).

5. Истины Будды

На Будду снизошли основные законы нравственной жизни. Добро и его противоположность (зло) – это абсолютные антиподы. Зло и ненависть могут порождать только зло и ненависть. Также на него якобы снизошли четыре благородные истины:

1). Жизнь есть страдание, поскольку в сансаре нет счастливых эмпирических существований. Во что бы человек ни перевоплощался, в физическом аспекте он всегда будет испытывать страдание. Например, рождение есть страдание, болезнь – это тоже страдание; то же самое со смертью (поскольку человек разлучается с близким) и с неудовлетворенным желанием.

2). У страдания есть причина, и она состоит в жажде жизни.

3). Поскольку есть причина страдания, то надо от него освободиться.

4). Существует восьмеричный путь освобождения от страдания, а именно:

4.1). Правильный путь – должное понимание четырех благородных истин.

4.2). Правильная решимость – воля преобразовать свою жизнь в соответствии с 4-мя благородными истинами.

4.3). Правильная речь – воздержание от клеветы, а также грубых и фривольных разговоров.

4.4). Правильные действия – упомянутый выше в джайнизме обет ахимса (ненанесение вреда живому), избегание воровства.

4.5). Правильный образ жизни (а именно честный).

4.6). Правильные усилия – борьба с соблазнами и дурными мыслями.

4.7). Правильное направление мыслей – связано с пониманием преходящего характера всего и отрешенностью от всего, что привязывает человека к жизни, т.е. отвращение к уму, чувству, телу. 4.8). Правильное сосредоточение, которое имеет определенные ступени:

4.8.1) Мысли направляются на понимание и истолкование четырех благородных истин;

4.8.2) Человек верит в эти истины, и вместо душевного беспокойства, связанного с исследованием того, что есть правда и истина жизни, человек, наоборот, обретает душевное спокойствие и радость;

4.8.3) Человек отрешается от счастья и телесности;

4.8.4) Достигается состояние полного безразличия и полной невозмутимости – нирвана. Возможные переводы термина нирвана – исчезновение, конец, полное освобождение от страданий.