2). Петр Алексеевич Кропоткин (1842-1921).

Дальнейшее развитие анархическое учение получило в трудах князя П.А. Кропоткина. Кропоткин не пошел по пути предков, несмотря на то, что родился в родовитой княжеской семье, а был одним из идеологов народничества и русского анархизма. Подобно Бакунину, он вынужден был периодически уезжать за границу, спасаясь от преследования царского правительства за участие в революционной борьбе. Кропоткин вернулся из эмиграции в Россию летом 1917 г. после длительного пребывания за границей.

Кропоткин развил анархическое учение основателя русского анархизма Бакунина. Основные произведения Кропоткина – «Анархия, её философия, её идеал» (1919), фундаментальный труд «Современная наука и анархия». В отличие от Бакунина, Кропоткин дал естественнонаучное обоснование анархизма. По мнению Кропоткина, анархия является следствием достижений естественных наук. Ни в одной естественной дисциплине не утверждается, что в природе есть власть и управление, следовательно, власти и управления не должно быть в обществе. «Ни математика, ни астрономия, ни физика, ни химия, ни биология не говорят о том, что в природе есть единый управляющий центр. Раз это так, то есть не должно быть и в обществе». Если Бакунин обосновывал необходимость и возможность уничтожения государства тем, что общество имеет естественное происхождение, а государство – искусственное, то Кропоткин дает естественнонаучное обоснование анархизма.

Кропоткин рассматривает анархическое миросозерцание. По его мнению, анархия и анархическое миросозерцание – это миросозерцание, основанное на механическом понимании всех явлений окружающего мира как явлений природного, так и общественного характера. Анархическое миросозерцание – это, по сути, механическое миросозерцание. Метод этого анархического миросозерцания – такое же, как и у естественных наук.

Такие разделы научного знания как физика, химия, физиология – это отрасли, главы механики. Физика – это отрасль механики, химия – глава молекулярной физики. Что касается физиологии, то наука стала объяснять происхождение психических и духовных явлений с помощью физиологических явлений. В частности, в России этим занимался знаменитый физиолог Сеченов. Раздражимость в животных и растениях передается механическим путем. Метод анархического миросозерцания – это метод естественных наук.

Что же представляет из себя метод естественных наук? Основной метод естественных наук – это индукция. Этот метод должен быть свойственен не только естественным, но и общественным дисциплинам. В отличие от Бакунина, который считал, что высшей формой философии является социальная философия (социология), которая использует метод абстрагирования и анализ частностей для выявления общих (объективных) законов развития человеческого общества, Кропоткин считал, что всё начинается не с отвлеченных абстракций и анализа, сбора и группировки фактов, а обобщения фактического материала и формулировке обобщающих выводов. Тем самым получаются законы. По мнению Кропоткина, социальная философия должна также использовать индуктивный метод.

Кропоткин придерживался т.н. эмпирического материализма (т.к. основным методом познания является индукция, то речь не может идти о рационализме). Законы как природы, так и общества, которые познает человек, носят объективный характер. Кропоткин признавал как относительный, так и абсолютный характер истины.

Человеческое познание идет по пути всё большего уточнения основных определений понятий. Путь познания – это постепенное приближение к истине. На стадии первого приближения истины вся её полнота не достигается. Далее человек переходит на следующие этапы приближения истины. Кризис в физике, о котором кричали физики в конце XIX – начале XX в. в связи с открытием физических явлений, которые нельзя было объяснить с помощью старых физических представлений – не конец физики, а новый этап приближения к истине. Должны быть выработаны новые понятие физики либо откорректированы старые, тогда этот кризис будет преодолен.

В эволюции человеческого общества первостепенное значение имеет закон взаимной помощи, или закон солидарности, а не закон взаимной борьбы. В 1880 г. с идеей того, что для сохранения и эволюции биологического вида большее значение имеет закон взаимной помощи, чем закон борьбы за существование, выступил русский зоолог Кесслер. Кропоткин изучил его работы и работы Дарвина о происхождении человека и половом отборе (?). Кропоткин распространил принцип взаимной помощи Кесслера на эволюцию человеческого общества.

Так же, как и Бакунин, Кропоткин придерживался точки зрения, что в каждом человеке есть врожденный инстинкт сопротивления, стремление к бунту, и каждый индивид практически готов к нему. Более того, Кропоткин заменил инстинкт сопротивления на революционный инстинкт.

Они считали, что для запуска механизма социальной революции, необходима деятельность избранного меньшинства (трудовой интеллигенции).

Анархическое социологическое учение. Необходимость бесклассового, неэксплуататорского и безгосударственного общества Кропоткин выводил из определенного представления о свободе. Свобода – это возможность действовать, не вводя в обсуждение своих поступков боязнь общественного наказания (телесного наказания, страха голода, общественного порицания). Именно этой, ничем не ограниченной свободе личности противостоит государство.

Каков же идеал будущего устройства общества, или анархисткой коммуны? Кропоткин считал, что необходимо обобществить весь капитал. В анархической коммуне подлежало обобществлению всё: земля, угольные копи, средства производства на фабриках и заводах и т.д. В противовес реальному процессу экономического развития в мире, который был связан с концентрацией производства и растущим разделением труда, Кропоткин выдвинул концепцию децентрализации производства. Неприемлемо всякое крупное производство, поскольку механизмы управления становятся централизованными, и неизбежно появляются люди, которые управляют и люди, которыми управляют, появляются руководители и подчиненные. Это приводит к подавлению личности и к препятствиям в осуществлении человеком своей свободы.

Таким образом, идеалом будущего устройства общества в социально-экономическом смысле являются мелкотоварные производства и небольшие производственные сельскохозяйственные артели (коммуны). В них должен наличествовать коллективный труд и общественное самоуправление. В мелкотоварных производствах (с/х артелях) не будет управляющих и управляемых. Будущее устройство общества – не только производственные и с/х артели но и союз и артели людей по определенным профессиям. Речь также идет о союзах и артелях «по симпатиям».

Как же коммуна будет социально-экономические проблемы? Всякая проблема должна выносится на общее обсуждение. Решение не должно приниматься до тех пор, пока не наступил единомыслие всех членов анархистской коммуны (консенсус). Кропоткин не признавал большевистский принцип подчинения меньшинства большинству. По его мнению, всегда должны учитываться интересы меньшинства, даже хотя бы одного человека, иначе это приводит к подавлению личной свободы. Однако, такое подход мог отодвинуть решение проблем на неопределенный срок.