Основные функции философии:
мировоззренческая, поскольку философия является абстрактно-теоретическим видом мировоззрения
методологическая, так как философия выступает как учение о методе или совокупность наиболее общих методов познания
прогностическая, т.к. философия формулирует гипотезы о дальнейшем развитии человека и общества
критическая, что связано с формирование критического мышления, философия играет антидогматическую роль в развитии общества и личности
аксиологическая функция связана с созданием, осмыслением, формированием общественных идеалов и ценностей
социальная функция – это функция объяснения социального бытия, что способствует его изменению
Все функции философии взаимосвязаны, взаимозависимы, поскольку философия является целостной системой знания.
Основной вопрос философии (овф), его стороны и решения.
Обычно, основной вопрос науки совпадает с предметом науки, однако в философии это не совсем так. В течение времени трансформировались основные вопросы философии, отдельные философы выделяли в своих философских системах те вопросы, которые считали основными для себя и для всей философии.
Для английского философа 16-17 века Френсиса Бэкона главным был вопрос о могуществе человека над природой, для французского философа 18 века К.А. Гельвеция – вопрос о сущности счастья, для французского философа 18 века Жан-Жака Руссо – вопрос о причинах социального неравенства, для немецкого философа 18 века, основоположника немецкой классической философии, Иммануила Канта – вопрос о сущности человека, для французского философа 20 века, экзистенциалиста Альбера Камю – вопрос о смысле жизни.
Однако выражение «основной вопрос философии» (ОВФ) обычно связывают с тем обобщающим выводом, который конце XIX века сделал Фридрих Энгельс: "Великий основной вопрос всей, в особенности новейшей, философии есть вопрос об отношении мышления к бытию". Вопрос об отношении мышления к бытию стал рассматриваться в качестве логического стержня при анализе мировоззренческих проблем. Действительно, всякий человек может либо признать приоритет одной из сторон, либо же искать точки их объединения.
ОВФ раскрывает смысло-жизненную направленность философии, определяет рамки философского исследования. ОВФ имеет две стороны. Первая связана с представлением о том, что является первичным, исходным, начальным – материя (бытие) или сознание (мышление). Вторая сторона основного вопроса философии – это вопрос о том, способно ли человеческое мышление познать мир?
В зависимости от ответа на ОВФ, можно произвести классификацию философских концепций.
1. По характеру решения вопроса о связи духа и материи, (первая сторона ОВФ) философские концепции разделяются на идеалистические и материалистические, при чем, поскольку эти концепции признают приоритет одной из сторон, они названы монистическими концепциями (от mono один).
Материалистическая философия исходит из того, что первичным, исходным является материя, природа, а мышление, сознание, дух является вторичным, производным от материи.
Существуют исторические разновидности материализма:
- наивный материализм (в философии античных атомистов)
- «механистический» материализм (философское учение Нового времени, полагавшее основным свойством материи протяженность, представители: П.А. Гольбах, Ж.О. де Ламетри)
- вульгарный материализм (возникший в период открытий естествознания в 19 веке, это направление сводит мыслительные процессы к физической основе, отождествляет материю и сознание, представители: К.Фохт, Л.Бюхнер, Я.Молешотт)
- естественнонаучный материализм
- диалектический материализм (признававший основой мира материю, однако и выделявший идеальное как реальность, представители: К.Маркс, Ф.Энгельс, Г.Лукач, др.)
Идеалистическая философия, наоборот, считает первичным сознание, мышление.
Идеализм утверждает, что материя – это продукт, производное, следствие сознания, мышления. Различные формы идеализма связаны с различием представлений об особенностях того исходного, первоначального сознания, которое порождает материю (или представление о ней). Объективные идеалисты (Платон, Гегель, неоплатоники, средневековые философы) полагали, что идеальное существует отдельно от человека, это надличностная субстанция (абсолютная идея, мировая воля и др.). Субъективные идеалисты (Дж. Беркли, Д.Юм, Э.Мах) полагали, что идеальное – это форма человеческого опыта, самопознания.
Вторую сторону основного вопроса философии Ф.Энгельс характеризовал следующим образом: «… Но вопрос об отношения мышления к бытию имеет еще и другую сторону: как относятся наши мысли об окружающем нас мире к самому этому миру? В состоянии наше мышление познавать действительный мир, можем ли мы в наших представлениях и понятиях о действительном мире составлять верное отражение действительности?» На философском языке этот вопрос называется вопросом о тождестве мышления и бытия.
Большинство философов утвердительно решает этот вопрос. Этих философов называют гносеологическими оптимистами, среди них выделяют рационалистов (которые полагают, что ведущая роль в познании принадлежит разуму) и сенсуалистов (которые полагают, что чувственное познание играет ведущую роль).
Философы, сомневающиеся в возможностях познания называю гносеологическими скептиками (от греческого skeptikos - разглядывающий, расследующий), эта позиция характеризуется сомнением в существовании какого-либо надежного критерия истины (Пиррон, Секст-Эмпирик, М. Монтень, П. Бейль).
Философы, отрицающие познаваемость мира (И.Кант, Д.Юм), получили название агностиков, а само направление отрицания познаваемости мира – агностицизм.
В разные исторические эпохи основной вопрос философии приобретал различные оттенки, выступал в различных мировоззренческих контекстах, системах знаний и оценок, однако он является основным вопросом, характеризующим наиболее важные черты мировоззрения.