2Коринфян 11:13-15
Сатана принимает вид “Ангела света”, то есть иными словами “посланника истины”. Его наиболее обманчивая и смертельная уловка заключается в том, чтобы выставлять себя служителем правды, используя истину в разрушительных целях. Он довольно искусен в цитировании Писания и применении мудрости, но эта мудрость исходит от Дерева Познания, что убивает. Он в точности может выявить ошибочность у других, но будет делать это путем разрушения, а не предложения решений, ведущих к освобождению и жизни.
“Ангелы света”, которые движимы религиозным духом, первым делом будут искать не того, что верно, а что неправильно у других. Внешне они обычно выдаются защитниками стада, истины или Господней славы, но дух критики — злой дух и он будет всегда приводить к возникновению разделений и разрушений. Критика создает видимость мудрости, но за этим скрывается гордость в одной из ее ярчайших форм проявления. Критикуя других, мы тем самым заявляем, что лучше остальных. Может быть мы и лучше других в некоторых областях, но даже если это так, то только по благодати. Верующие знают, что истинная благодать Божья никогда не станет смотреть за тем, чтобы опровергать других, но будет созидать их, наделяя и уделяя все ту же благодать, на которой устраивается их жизнь. Старая поговорка гласит: “ Умная голова созидает, а глупая — разрушает”.
Религиозный дух и убийство
Решившись жить Познанием Добра и Зла, Адам и Ева подчинились религиозному духу. В результате этого зародился эгоцентризм — они смотрели на самих себя. Первым их ребенком, который родился после этого, был Каин — первый библейский пример человека, контролируемого религиозным духом.
Каин был “земледельцем” или земного мышления. Религиозный дух будет всегда пытаться заставить нас сосредоточиться на земных реальностях, а не на духовных. Это “семя Каиново” судит по тому, что видит, и не может понять того, кто “как-бы видя Невидимого, был тверд” (Евр. 11:27). В Откровении мы видим, что другой зверь выходит “из земли” (Откр. 13:11); это потому, что духовное семя Каина берет свое начало от земных дел. Такое земное мышление породило одного из злейших зверей, какого мог только знать мир.
Каин также пытался сделать приношения Господу от своих собственных трудов. Бог отвергнул эту жертву и принял жертву крови Авеля. Плод нашего труда никогда не станет угодным приношением Господу. Бог с самого начала определил, что Он примет только кровь Агнца. Вместо того, чтобы принять исправление и покаяться, Каин стал завидовать своему брату и убил его. Те, кто пытаются жить от своих собственных дел, обычно будут нетерпимы к тем, кто избирает своим основанием праведность Агнца.
Вот почему Савл из Тарса, “фарисей из фарисеев”, был таким яростным противником христиан. Они представляли наибольшую угрозу тому, что создавалось фарисеями на протяжении всей жизни. Само существование христиан было невыносимым. Религии, в основании которых лежат дела, очень легко примут насильственный характер. Сюда относятся “христианские” секты, чьи доктрины о делах вытеснили крест Христов.
Господь говорил, что если человек ненавидит своего брата, то он виновен в смерти. Те, кто водимы религиозным духом, могут производить разрушения другими средствами без того, чтобы физически забирать жизни. Множество нападков клеветы, сфабрикованных против церквей и служений, является яростью того же религиозного духа, который заставил Каина убить своего брата.
Выявление истинного посланника
В кн. Иезекииля 37 пророк был поставлен посреди поля, усеянного сухими костями, и ему был задан вопрос: оживут ли они? Затем Господь повелел ему “изречь пророчество на кости”. В то время как он пророчествовал, они стали сращиваться и к ним начала возвращаться жизнь. Впоследствии из этого образовалась огромнейшая армия. Через такое испытание пройдет каждое истинное служение. Истинный пророк способен видеть великое полчище даже в самых сухих костях. Он будет пророчествовать жизнь на кости до тех пор, пока они не оживут и не станут армией. Ложный пророк с религиозным духом будет делать не более того, как только говорить костям, насколько они сухи, выливая на них недовольство и осуждение, не давая при этом ни жизни, ни силы для преодоления возникших обстоятельств.
Апостолам и пророкам дана власть созидать и разрушать, но у нас нет никакого права разорять в том случае, если мы вначале не созидали. Нам не следует давать власть исправлять людей, о которых мы печемся, никому из тех, кто не питал их, не созидал, и не имеет такого опыта за плечами. Некоторые, вероятно, скажут, что это исключает служение “пророков”, но я скажу, что таковых “пророков” я бы исключил из служения вообще. Иуда говорил о них: “Это— ропотники, ничем недовольные”, которые “бывают соблазном на ваших вечерях любви” (Иуды 11-16).
Очевидно, горе тем пастырям (примером чему стал Илий), которые, питая овец и заботясь о них, упустили из виду исправлять их. Истинная благодать Божья находится между крайностями неправедного обвинения и неосвященной милости (оказание благосклонности к таким вещам, которых Бог не одобряет). Каждая из этих крайностей может быть результатом религиозного духа.