Становление единой англии

История Англии в 9 веке

Набеги викингов:

Конфликт порядка и хаоса

Девятый век открывает новую страницу в истории Англии: англосаксам пришлось первыми столкнуться с такими грозными и опасными противниками, какими оказались на европейской арене скандинавские викинги. Разорение Линдисфарнского монастыря в 793 г. служит началом тех бедствий, которые предстояло перенести на Британских островах наследникам Августина и Бэды. В таком контексте понятными становятся сто лет спустя сетования Альфреда — победителя датчан! — по поводу упадка грамотности и образованности в Англии (как по ту, так и по эту сторону Хамбера). Вместе с тем, как это ни парадоксально на первый взгляд, именно подобная культурно-политическая ситуация в конечном итоге способствовала объединению страны вокруг королевства Альфреда и создала предпосылки для дальнейшего взлета культуры и государственности не только в Уэссексе, но и по всей Англии.

Понятно, однако, что в связи с этим уходят в прошлое все те конфликты, религиозные и светские, которые волновали Англию до IX в. — им на смену приходит элементарный конфликт порядка и хаоса, за которым маячит и другой, почти гамлетовский вопрос: «Быть или не быть Англии как культурно-политическому целому?». Вся острота этого вопроса, понятная и значимая с позиций европейского сообщества XXI в., вовсе не была столь же очевидной для современников Альфреда: некоторые из них все еще осознавали себя «мерсиями» или «уэссексцами» более, чем «англосаксами», а некоторые и вовсе были готовы принять скандинавское владычество.

Эпоха «защитников Англии», членов уэссекской королевской династии, которая достигает расцвета в лице Альфреда Великого и подготавливает мирное царствование его правнука Эдгара, может быть в свою очередь поделена на три периода — предшественников, современников и наследников Альфреда. Это деление позволяет выявить, соответственно, предпосылки, развитие и разрешение конфликта между правителями Уэссекса и их скандинавскими противниками. Однако при описании типов конфликтов можно и отказаться от этого условного деления. Борьба с внешним врагом оказалась для того времени важнее внутренних столкновений между знатными родами или противоречий культурного плана, тем не менее последние не исчезают из жизни английского общества насовсем — они лишь приобретают скрытый характер.

Дед Альфреда приходит к власти после продолжительных военно-политических конфликтов с правителями Мерсии, в результате которых ему подчиняется вся южная Англия (Сассекс, Эссекс, Кент), господство же его в самой Мерсии и Нортумбрии оказывается непродолжительным. Отзвуком конфликтов внутри мерсийской знати служит убийство принца Вигстана, канонизованного как святого — его культ используется последующими правителями Англии для увеличения своего авторитета, как и культ св. Свидуна, одного из ранних епископов Винчестера (города, которому предстояло стать столицей Уэссекса). Эгберт и сын его Этельвульф, отец Альфреда, не щадили сил и для налаживания добрых отношений с архиепископами Кентерберийскими — власть церкви рано была осознана как средство, способное залечить раны, наносимые внутригосударственными конфликтами.

Этельвульф, сын Эгберта, принял особые меры для поддержания мира и порядка среди своего многочисленного потомства: преимущественное право распоряжаться отцовским наследством получал наследник престола, при передаче которого между братьями должен был строго соблюдаться принцип старшинства. Принцип сработал, хотя случайность (большинство из братьев умерли рано) играла в гармонии этого семейства едва ли не большую роль, чем уважение к воле отца. Во всяком случае, отдельные попытки узурпации власти не имели успеха внутри этой династии и в дальнейшем, хотя и здесь значительная доля принадлежит случаю (ситуация ранней смерти была характерна и для внуков Альфреда). Вместе с тем нельзя сбрасывать со счета и преданность знати своему уэссекскому правителю (которая явно ослабевает в дальнейшем, к концу X-XI вв.): ярким примером служит преданность мерсийского правителя Этельреда Эдварду, сыну Альфреда, или преданность «Почти-короля» Этельстана (прозвище свидетельствует о его необычайном могуществе), правителя Восточной Англии, своему царственному тезке Этельстану (старшему внуку Альфреда) и его братьям. Проблема деления власти между братьями мало характерна для эпохи «защитников Англии» — напротив, со всей остротой она встанет перед будущими поколениями «строителей» английской государственности (достаточно указать на внутрисемейный конфликт «Эдвиг — Эдгар» и «Эдвард — Этельред» при передаче престола во второй половине X в., не говоря уже об открытой борьбе наследников Этельреда и Кнута в XI в.). «Хаос» вносили в общественную жизнь пиратские набеги скандинавов — внутренние дела государства были еще в «порядке», основание которому положила законодательная деятельность Альфреда.

В центре событий IX-первой половины X в. стоит беспрерывно возобновляющийся военный конфликт между скандинавами и англосаксами, который, однако, на протяжении полутора столетий постепенно меняет свой характер. В первой половине IX в. викинги атакуют, англосаксы обороняются, причем стычки носят спорадический характер. Во второй половине IX в. отдельные столкновения приобрели характер национального кризиса и едва не стоили Уэссексу потери независимости (королевские династии других областей Англии пали под ударами врага). Разрешением этого конфликта Англия обязана Альфреду Великому, которого с тех пор она почитает как первого «стража порядка», который не только отбил атаки викингов, но и сумел договориться с ними, заключив знаменитый Уэдморский мир.

Но Альфред был не только умелым тактиком и дальновидным стратегом — он одним из первых поднял проблему управления государством на почти философский уровень, поставив во главу угла образованность и «законопослушность» своих граждан. Просветительская деятельность Альфреда, которая ориентировала Англию на освоение книжной культуры континента и поддержание христианских оснований власти правителя, выступает не менее мощным орудием в его борьбе со скандинавами. Альфред был первым из английских королей (не побоимся присвоить ему столь широкий для данной эпохи титул), который вменил в обязанность компетентному правителю союз «воинственности и мудрости» (wig ond wisdom, по его собственному выражению). Однако последовательное проведение подобной политики было чревато новыми внутригосударственными конфликтами, которые впервые зарождаются в правление Альфреда. Не все из его подданных были довольны его жесткой политикой по строительству оборонительных сооружений, реорганизации армии, увеличением меры ответственности за уголовные и государственные преступления; так же как не все из церковных деятелей одобряли его посягательства на церковную собственность в целях укрепления государства или его проекты по возрождению монастырей (вспомним покушение на Джона Сакса после его назначения аббатом Этельни).

Однако Альфреду весьма повезло на панегиристов — источники мало отражают эти подспудно назревавшие конфликты, которым суждено было в полную силу развиться лишь к концу англосаксонского периода. На поверхности политической жизни конца IX в. мы видим короля, окруженного преданными ему учеными друзьями и церковными администраторами (ничего похожего на противостояние «епископ Вильфрид—король Эгфрид» в эпоху христианского просвещения Англии), которые поддерживают своего патрона во всех его начинаниях и принимают непосредственное участие в решении государственных вопросов (вплоть до планировки городов).