12. Психолого-педагогические основы нравственного воспитания(в.А. Сухомлинский, л. Кольберг). Создание педагогом ситуаций нравственного выбора в деятельности и общении воспитанников.

Нравственное воспитание – совместная деятельность учителя и учащихся по формированию у школьников нравственных чувств, этических знаний, навыков и привычек культурного поведения, опыта моральных отношений в обществе.

Мораль – совокупность правил, норм, принципов, которые определяют поведение людей по отношению к обществу, его институр=там и друг другу.

Моральные нормы существую в традициях, обычаях, в привычках, поведении.

Мораль имеет исторически изменчивый характер и определяется социальными условиями жизни людей.

Нравственное воспитание решает такие задачи, как формирование нравственных понятий, суждений, чувств и убеждений, навыков и привычек поведения, соответствующих нормам общества.

Базовые категории в нравственном воспитании

1. Нравственные чувства – постоянные эмоциональные ощущения, переживания, реальные нравственные отношения и взаимодействия.

2. Нравственное сознание-активный процесс отражения человеком своих нравственных отношений, состояний.

3. Нравственное мышление – процесс постоянного накопления и осмысления нравственных фактов, отношений, ситуаций и их анализ, оценка, принятие нравственного решения.

Три компонента нравственного воспитания.

1. Формирование нравственных отношений в школе и классе.

2. Этическое просвещение учащихся

3. Формирование опыта нравственного поведения у школьников.

Для Сухомлинского воспитание -- это постоянное духовное обогащение учителя и ребенка. Основная задача нравственного воспитания: «воспитать в детском сердце подлинно человеческую любовь, тревогу, волнения, заботы, переживания за судьбу другого человека».

Основным содержанием нравственного воспитания он считает заботу о возвышении человеческого достоинства ребенка и помощь в определении им своего места в жизни.

По сути, речь идет либо об отсутствии, либо о слабом развитии духовно-нравственной культуры учащихся. Но духовности и нравственности нельзя научить. Она «внутри» каждого человека. Поэтому процесс нравственного воспитания личности рассматривался им как «воспитание чувств человека, чтобы добрые поступки воспитанников основывались на этих чувствах»

четыре бинарных чувства: совесть -- стыд, долг – ответственность. Все другие нрав-ственные чувства, в том числе и гуманные, так или иначе, основываются на определенном уровне развития совести, стыда, долга и ответственности. Подлинное мастерство воспитания, состоит в развитии нравственных чувств у ребенка таким образом, чтобы он сам отдавал себе приказы, творил добро людям бескорыстно, без расчета на похвалу, и испытывал от этого радость.

Задачи и принципы нравственного воспитания

воспитания у ребенка личного отношения к окружающей действительности, понимание своего дела и ответственности перед родными, товарищами и обществом и, что главное, перед собственной совестью.

Главной целью воспитания В. А. Сухомлинский считал всестороннее развитие личности. Из системы взглядов В. А. Сухомлинского на школьное воспитание можно сделать вывод: главной задачей школы является воспитание человека, который бы в любой области, полезной для общества, смог подняться на наивысшую ступень гражданственности..

задачи нравственного воспитания:

1. последовательно приобщить воспитанников к нравственным нормам общества;

2. формировать положительный опыт самих детей и нравственный опыт;

3. направлять сознание, чувства, поведение на овладение и реализацию принципов морали;

4. формирование нравственного обмена личности.

принципы нравственного воспитания:

1. забота о возвышении человеческого достоинства - главное в воспитании;

2. педагог не только открывает мир перед учеником, но и утверждает его в этом мире;

3. следует не сообщать истину ребенку, а учить ее открывать;

4. в природе вечный источник детского разума;;

Формы и методы нравственного воспитания

считал, что в процессе воспитания значимую роль играют взаимоотношения учителя и ученика. Поэтому они должны быть внимательными, доброжелательными и заинтересованными. основным методом считал слово, но не назидательное или подавляющее, а доброжелательное и располагающее. Он создал целую теорию слова и его воздействия на сознание и поведение ребенка.

В его школе царил дух творчества. Это относилось и к школьникам, и ко всему педагогическому коллективу. Вся деятельность школы была построена на принципах уважения личности учащихся, учителей.

Развитие нравственности по Л. Кольбергу(способности выносить моральные суждения) тесно связано с когнитивным развитием. Уровни нравственности имеют следующую градацию.          

1. Преднравственный уровень (до 10 лет) включает две стадии: на первой стадии ребенок оценивает поступок как плохой или хороший в соответствии с правилами, усвоенными им от взрослых, склонен судить о поступках по важности их последствий, а не по намерениям человека, суждение выносится в зависимости от того вознаграждения или наказания, которое может повлечь за собой этот поступок.           Позже суждение о поступке выносится в соответствии с той пользой, которую из него можно извлечь, и ребенок начинает судить о поступках по обусловившим их намерениям, понимая, что намерения важнее результатов совершенного поступка ("автономная мораль").           Вначале ребенок совершает нравственные поступки ради одобрения взрослых. Само поведение еще не вызывает положительных переживаний. Но постепенно нравственный поступок сам по себе начинает радовать ребенка. В этом случае требования взрослых, усвоенные ребенком правила и нормы начинают выступать в форме обобщенной категории "надо". При этом отметим, что "надо" выступает для ребенка не просто как знание, что надо так поступать, а как непосредственное эмоциональное переживание необходимости поступить так, а не иначе. Можно считать, что в этом переживании проявляется первоначальная, зачаточная форма чувства долга. Особенность же чувства долга состоит в том, что оно является основным моральным мотивом, который непосредственно побуждает поведение человека.           По данным исследований, зарождение чувства долга наблюдается у детей в старшем дошкольном возрасте. В младшем школьном возрасте идет процесс дальнейшего развития этого чувства. Дети в этом возрасте способны переживать стыд, недовольство собой без всякого влияния взрослых. Аналогично, совершая поступок согласно требованиям чувства долга, ребенок переживает радость, гордость. Именно эти чувства побуждают ребенка совершать нравственные поступки. Задача воспитателей состоит в том, чтобы создать условия для упражнений ребенка в нравственном поведении. Постепенно такое поведение приобретает характер привычки. Воспитанный человек очень многое делает автоматически: так, ему не надо думать, уступить или не уступить место человеку, нуждающемуся в этом, для воспитанного человека - это само собой разумеющееся поведение. На следующем мотивационном уровне у человека возникает потребность совершать нравственные поступки.           Применительно к начальной школе должен быть достигнут уровень, когда ребенок поступает нравственно не только на людях, но и наедине с самим собой. Очень важно учить детей радоваться радостью других, учить их сопереживать.           В этом возрасте ребенок способен оценивать свое поведение, опираясь на нравственные нормы, которые приняты им. Задача учителя - постепенно приучать детей к такому анализу своих поступков.           2. Конвенциональный уровень (с 10 до 13 лет) - ориентация на принципы других людей и на законы. Соблюдение морали состоит в подчинении требованиям общества, чтобы сохранить себя и жить в мире с другими(внешний контроль, но более созидательный)           На третьей стадии суждение основывается на том, получит ли поступок одобрение других людей или нет.           На четвертой стадии суждение выносится, в соответствии с установленным порядком и официальными законами общества.           3. Постконвенциональный(автономный) уровень (с 13 лет) - человек судит о поведении, исходя из собственных критериев.

Человек добровольно следует моральным нормам, которые становятся его жизненными принципами и он следует им, даже если это угрожает его жизни.           На пятой стадии оправдание поступка основывается на уважении прав человека или признании демократически принятого решения.           На шестой стадии поступок квалифицируется как правильный, если он продиктован совестью - независимо от его законности или мнения других людей.