3.История культурологического знания.

История культурологического знания связана с происхождением и развитием понятия «культуры». Понятие «культура» появилось в Древнем Риме. Изначально было связано с областью земледелия.

Под культурой понимается деятельность по возделыванию и облагораживанию почвы.

Уже у Цицерона культура является деятельностью по «возделыванию», воспитанию человека.

Подходы:

1. классическое философское понимание культуры (Кант, Гегель, Герд)

Характерны идеи: а) культурного центризма (существуют центральные, правильные культуры, подражать которым должны все остальные общества). б) прогресса (развитие человеческой культуры является поступательным и каждое нововведение несет позитивный эффект). в) рационализм (развитие общества и культуры является следствием деятельности человеческого разума).

2. постклассическое понимание культуры (З.Фрейд, Ж.Ж.Руссо, Ницше)

Идеи: а) иррационализм (развитие культуры и общества подвержено случайностям). б) культурный релятивизм (не существует идеальных культур. Культура каждого общества суверенна и отлична). в) прогресс и культура не являются абсолютными областями. Могут негативно влиять на человека и на его жизнь.

Культурологическое знание включает следующие дисциплины:

1. теория культур (вырабатывает понятный аппарат культурологии и теоретически изучает культурные теории).

2. Истории культур (изучают умения и развития культуры в исторической перспективе).

3. Философия культуры (формулирует проблемы человека и общества, и культуры, и мира).

4. Социология культуры (использует методы социологических исследований, изучает культурные практики в различных социальных слоях и группах).

5. Антропология культуры (исследует культуру как повседневную реальность человека).

В культурологии выделяются 2 основные части:

1) культурная динамика (исследует механизм и средства, процессы, влияющие на трансформацию культуры).

2) культурная статика (рассматривает взаимосвязь разнообразных элементов культуры).

19. Структура культуры.

Структура – совокупность связей внутри объекта, обеспечивающая его целостность и тождественность самому себе.

По мнению Шпендлера центральным элементом национальной культуры является менталитет, как совокупность наиболее устойчивых и общих черт национальной культуры.

Структуру можно выявить на основе разнообразных принципов.

По носителю культуры выделяют:

1. культуру социальных общностей

2. культуру семьи

3. культуру отдельного индивида.

По видам человеческой деятельности:

- материальная (совокупность физических объектов (артефакты), созданных человеком. Они выполняют определенную функцию, имеют определенную ценность и обладают определенными символическими значениями).

- нематериальная (духовная) – нормы, традиции, обычаи, ценности и т.д.. Созданы человеком, но существуют в его сознании и поддерживаются в ходе человеческого общения. Объекты обретают воплощение в материальном носителе. Но носитель не является необходимым условием их существования.

Основные элементы нематериальной культуры:

- обычай (воспринимается из прошлого форма деятельности и поведения людей, являющаяся привычной для членов общества).

- традиции (исторически сложившиеся и передаваемые из поколения в поколение форма деятельности людей в совокупности с присущими ей обычаями, ценностями, нормами, неоднократно доказавшие общественную ценность и значимость)

- нравы, нормы, закон

- ценность – существующее в обществе представление о целях, к которым должен стремиться человек.

Виды ценностей:

- доминантные – одобренные большей частью общества.

- вариативные – отличающиеся от доминантных, но приверженность к которому воспринимается терпимо.

- девиантные -приверженность к которым влечет применение определенных санкций.