40. Культура и личность. Роли личности по отношению к культуре.

Личность – человек, живущий в обществе и обладающий системой социально-значимых черт.

Понятие «личности» необходимо отделять от понятия «человек» и «индивид».

Человек – представитель биологического вида.

Индивид – конкретный человек с присущими ему социальными, психологическими, физиологическими качествами.

Таким образом, понятие «индивид» отражает единичное измерение бытия человека., личность – социальное измерение.

Чтобы человек считался личностью, он должен иметь следующие качества:

- умение принимать и реализовывать решения.

- наличие самосознания и определенной жизненной позиции

- умение противопоставить себя обществу.

Роль личности по отношению к культуре:

1. личность является продуктом культуры (ценности, модели поведения, традиции, обычаи). В процессе целенаправленного воспитания и повседневной жизни формируется личность.

2. Личность является потребителем культуры. (в ходе своей жизни человек использует навыки, знания, умения и т.д. для удовлетворения собственных потребностей).

3. Личность является производителем культуры. Именно человек в ходе своей духовной и материальной деятельности производит новые элементы культуры.

4. Личность является транслятором культуры. В ходе общения и повседневной жизни, в ходе разнообразных символических взаимодействий человек передает информацию другим людям или социальным группам.

42. Культурные реформы и революции.

Все человеческие общества, даже самые консервативные, постоянно изменяются. Эти изменения можно в целом описать с помощью двух терминов: реформа и революция.

Реформа – частичное усовершенствование, ряд продуманных и целенаправленных преобразований, координально изменяющих основы социальной жизни.

Реформы всегда осознанный и целенаправленный процесс с попыткой представить результат.

Революция – комплексное изменение, затрагивающее основы социальной жизни.

Революция происходит стихийно и представляет собой скачкообразный переход от одной общественной структуры к другой.

Революции могут быть:

- политические

- культурные

- научные

- технические и др.

По своей продолжительности реформы и революции могут сильно отличаться.

Реформы более продолжительны, чем революции. По мнению некоторых ученых истинное развитие общества возможно лишь в ходе революции.

6. Теории культур.

Ницше выделяет 2 начала к-ры: аполлоническое (вбирает в себя светлое, рациональное, социально-приемлемое поведение) и дионистическое (вместилище иррационального, за-претного поведения). Любая к-ра явл. следствием борьбы этих двух начал, но при этом угнетение одного из них ведет к гибели к-ры. Психоаналитическая теория к-ры З. Фрейда: он выделяет в структуре человеч. психики 3 части: я (эго) – человеческое сознание; оно (ид) - бессознательная часть психики, совокупность инстинктивных влечений.; сверх-Я - моральные установки человека, представление о том, что в этом обществе он должен де-лать, а что — нет. Фрейд считает, что именно бессознательные желания определяют пове-дение ч-ка. По мнению К. Юнга существует такой слой в структуре личности, который он назвал коллективным бессознательным, которое состоит из мощных первичных психиче-ских образов, так называемых архетипов. Согласно марксистской теории развитие обще-ства определяется эк. системой, а нормы, ценности, обычаи, религия выступают над-стройкой эк. системы. Общественно-эк. формации по Марксу: первобытнообщинная, ра-бовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая. Хейзинги считал, что истоки к-ры лежат в способности ч-ка к игре. Игровая деятельность явл. механизмом создания специфической человеческой реальности. Ортега-и-Гассет исследовал проблемы массового общества – структуру, в кот. человек становится безликим элементом общест-ва. Он пишет, что вместо того чтобы следовать за элитой, массы рвутся к политической власти, хотя не обладают способностью управлять обществом.