
- •28. Западный тип культуры.
- •27. Восточный тип культуры.
- •1. Предмет и задачи культурологи. Определение культуры.
- •2. Функции культуры.
- •29. Локальные культуры.
- •26. Элитарная, народная и массовая культура.
- •16. Понятие языка культуры.
- •17. Виды языков культуры.
- •18. Культурные коды.
- •32. Миф как форма духовной культуры.
- •20. Межкультурные коммуникации.
- •41. Культурные заимствования, культурная диффузия, независимые открытия.
- •43. Культурная трансмиссия и аккумуляция.
- •44. Культурная экспансия.
- •25. Виды культуры. Национальная и этническая культура, обыденная и специализированная культура.
- •5. Теоретическая и прикладная культурология. Методы культурологических исследований.
- •11. Основные знаковые системы. Естественные и функциональные знаки.
- •12. Основные знаковые системы. Конвенциональные знаки.
- •13. Основные знаковые системы. Вербальные знаковые системы.
- •14. Основные знаковые системы. Знаковые системы записи.
- •22. Социальные институты культуры.
- •31. Составные части духовной культуры.
- •24. Виды культуры. Доминирующая культура, субкультура, контркультура.
- •30. Тенденции культурной универсализации в современной культуре.
- •4. Отрасли культурологического знания.
- •33. Религия как форма духовной культуры.
- •34. Искусство как форма духовной культуры.
- •35. Наука как форма духовной культуры.
- •21. Культурная картина мира, культурная идентичность, самоидентичность.
- •39. Инкультурация и социализация. Уровни и стадии инкультурации и социализации.
- •10. Взаимосвязь понятий «культура» и «цивилизация».
- •36. Природа, общество, культура.
- •37. Научно-технический прогресс и культура.
- •38. Культура и глобальные проблемы современности.
- •23. Культурная модернизация.
- •45. Глобализация культуры.
- •40. Культура и личность. Роли личности по отношению к культуре.
- •42. Культурные реформы и революции.
- •6. Теории культур.
- •7. Типологические концепции культуры.
- •8. Основные культурологические школы.
- •9. История культуры России.
- •15. Охрана и использование культурного наследия.
- •3.История культурологического знания.
- •19. Структура культуры.
45. Глобализация культуры.
Глобализация описывает ускорение интеграции наций в мировую систему в связи с развитием современных транспортных средств и экономических связей, благодаря воздействию на людей средств массовой информации. Она способствует расширению культурных контактов между народами и миграции людей Глобализация имеет позитивные и негативные стороны. Негативные моменты глобализации кроются в возможности утраты своей культурной самобытности. Происходит это в результате аккультурации и ассимиляции. Сохранение культурного своеобразия в современном обществе стало оцениваться как высшее достижение цивилизации. Раньше на это не обращали внимания, поэтому одна нация поглощала другую, растворяя в себе без остатка культуру покоренного народа. Так было во времена европейской колонизации в странах Латинской Америки и Африки. Выражения «социальная политика» и «культурная политика» для большинства людей цивилизованных стран давно стали привычными. Почему для цивилизованных? Да потому, что целенаправленное, основанное на взвешенной концепции управление социальной и культурной сферами общества являются отличительными признаками цивилизованной страны. Привычными они являются, по крайней мере, с середины XX века. Именно тогда начался плановый, глубоко эшелонированный подход к сохранению культурного генофонда всего человечества и каждой отдельной страны в рамках ООН. Культурная политика — система практических мероприятий, финансируемых, регулируемых и в значительной мере осуществляемых государством (наряду с частными лицами), направленных на сохранение, развитие и приумножение культурного наследия нации. В области культурной политики чаще всего возникают следующие вопросы: как сохраняется культурное наследие нации и доступно ли оно всем этническим и социальным группам? Все ли используемые языки имеют равный статус и нет ли в данной стране культурной и языковой дискриминации? Является ли официальный государственный язык языком предков, или это наследие колониального господства? В какой степени неосновные языки поддерживаются государством, а в какой они являются заботой семьи и общины? В какой степени эти языки используются для сохранения культурных и социальных различий в обществе, расширения и сокращения антагонизма среди языковых групп? Культурная политика во многих странах сегодня переориентируется с модели ассимиляции, в которой меньшинства отказываются от своих культурных традиций и ценностей, заменяя их теми традициями, которых придерживается большинство, на мультикуль-турную модель, где индивид социализируется и к доминирующей, и к этнической культурам. Так, в США миллионы людей разговаривают на английском и на своем этническом языках, отмечают общенациональные и этнические праздники, изучают историю страны и своей нации. Глобальная международная миграция стимулируется структурной перестройкой хозяйства слаборазвитых стран: под воздействием механизации и индустриализации, проникших из развитых стран, аграрный сектор сокращается и миллионы сельских жителей вынуждены мигрировать в города в поисках работы. Их притягивает городской образ жизни. Одновременно средний класс горожан, ориентированный на западные стандарты жизни, склонен искать более квалифицированную и престижную работу не у себя на родине, а, скажем, в США или Западной Европе.