Концепция научного материализма

Эйнштейн

Лобачевский внес огромный вклад в современное представление о пространстве и времени, который в своей геометрии пришел к выводу, что свойства пространства не являются всегда и везде одинаковыми, а они зависят от свойств материи.

Теория относительности Эйнштейна вскрыла непосредственную связь между пространством, временем и движущейся материей. Фундаментальный вывод этой теории гласит, что пространство и время не существуют без материи. Более того, их свойства создаются, оформляются развивающейся по диалектическим законам материей. Сам Эйнштейн упрощенно объяснил свою теорию следующим образом: «Если допустить, что каким-то чудом исчезнут все материальные состояния и вещи, то вместе с ними одновременно исчезнут пространство и время.

Поэтому пространство есть форма существования материи, которая оценивается через протяженность. А изменение одних форм материальной жизни на другие измеряется временем. Следовательно, если нет изменения, то не может быть и времени. Ибо еще Аристотель в своей Метафизике справедливо заметил: «Время есть универсальная форма измерения всякого изменения»

Лекция 9

Обобщение:

Бытие:

1. пространство

2. Время

3. Движение

4. Материя

5. Материя развивается по законам диалектики, рождаются границы пространства, а мерой измерения материи в различные формы является время.

6. Сознание – вид высокоорганизованной материи

Мифология

Мифология - одна из первых форм общественного и индивидуального мировоззрения

2 процесса:

1)Очеловечивание стихийных сил природы, благодаря чему человек вступает в диалог с материей (со стихийными силами природы)

Например, Посейдон – персонификация океанических сил

2)Опредмечивание стихийных сил человека. Эмоции как силы природы: разрыдался как дождь полил.

Жизнь человека - это диалог с самим собой. Весь мир есть ничто иное как опредмечивание наших переживаний.

Все искусство есть ни что иное, как мифологический процесс.

И сады, и пруды, и ограды, И кипящее белыми воплями

Мирозданье - лишь страсти разряды, Человеческим сердцем накопленной.       

 Б. Пастернак

Особенности мифологического сознания:

1. Источником мифологического сознания выступает страх перед стихийными силами природы, перед которыми человек чувствует себя незащищенным.

2) В мифах отражается ментальность народа (образ и стиль мышления).

В мифе отражается:

1. нравственные принципы

2. этические принципы

3. антологические принципы

4. гносеологические принципы

Это значит, что миф является одновременно первобытной философией, религией, искусством и наукой.

3)Тип мышления мифического сознания: в мифе всегда чувства преобладают над интеллектом, а эмоции над мыслью.

Мифологические мышление – это образное мышление

4)Масштабы мифического сознания: образное восприятие мира может принимать различные масштабы.

Масштабы мифологического сознания

1)Когда мифологическое сознание мифологизирует некий предмет, превращая его формы для поклонения, присваивая ему силы природы – это мифологический фетишизм.

(деньги, власть, слава)

2)Когда сознание мифологизирует не конкретную вещь, а какую-либо стихию природы, то этот уровень сознания называется мифологическим натурализмом.

(Древней Греции боги – персонификация сил космоса)

3)Сознание, которое мифологизирует Космос, Вселенную называется мифологический космологизм.

4)Сознание мифологизирует абсолют (Бог, ничто) называется религиозной мифологией. (Библия, Коран, Упанишады)

Анторопология – философская наука о человеке, которая вмещает в себя всю систему знания.

Главный вопрос: «что такое человек?»

Философская антропология – интегральное знание о природе человека..

Отталкиваясь от четырех форм существования небытия,как следствия сознания:

Четыре фундаментальных направления в антропологии:

1. Духовная – теологическая концепция

2. Интеллектуальная – космоцентрическая

3. Физическая – естественно-научная

4. Моральная – мифологическая

Концепции происхождения человека

Концепция	Теологическая	Космоцентрическая	Ест-науч	мифологическая
Субстанция человека	Бог/ Ничто	Космос	Природа,	природная стихия
Принципы, по которому субстанция рождается	Креационизм	Эманация	Эволюционизм	Персонификация
Природа человека	Испорчена первородным грехом	БлагА, т.к. человек является частью космоса	Зла изначально, т.к. опирается на инстинкты животного мира	Нейтральна, т.к выражена естественно-природная стихия
Представители	Веданта, христианство, софизм (мистич. Учение в исламе) Человек явл. образом и подобием бога	Кабала - древнееевр. учение, Платон, Плотин, стоики	Марксизм-лен. Спенсер,, Дарвин, Гоббс, Ницше	Натур философия, Гиппократ

I Креационизм – мир был сотворен из ничто как и человек (творение всего из ничего) В христианстве Бог создает человека из ничто и любой человек является подобием. Природа человека испорчена первородным грехом, человек выкинут в мир земных перевернутых отношений.

II Эманация – истечение низших форм из высших, при котором низшие формы остаются неизменными. Природа человека благА, т.к. человек – микромир, отражение макромира (благой вселенной). Представители: Платон, Плотин, Кабала.

III Эволюционизм – часть, развиваясь, становится совершеннее целого. Развиваясь материя природы создает высокоорганизованный продукт – человека. (усовершенствованная обезьяна). Природа человека исходя из животного мира, где царствуют инстинкты – зла. Ницше, Гоббс, Шопенгауэр, Спенсер, Дарвин.

IV Персонификация – человек персонифицирует одну из стихий природы. В любом человеке есть жидкости,(одна из них преобладает) которая влияет на темперамент, характер. Природа человека нейтральна, т.к. выражает естество природных стихий.

Бог творит мир из ничто, т.е. из себя ограничивая себя. Свобода в христианстве – причина падения человека. Когда бог запрещает что-то делать Адаму, а Адам нарушает запрет, то он противопоставляет свою свободу выбора воле творца, тем самым появляется другой мир (несогласия, конфликта) альтернативный. Бог посылает Адама и Еву в мир перевернутых отношений. Материальное проявление – тело, между Богом и человеком существует пропасть. Человек имеет ослабленную способность разума, т.к. не видим в любой момент творца. Если сгусток божественной энергии вернется в разум в виде благодати, то человек вернет себе способность видеть творца во всем. В христианстве Бог – любовь, следовательно человек, который должен включать в себя все, что включает Бог, должен любить всех. Человек, у которого одна любовь, а абсолютно свободен. Под благодатью возвращается способность видеть абсолютную шкалу ценностей. Человек является творением божественной сущности, которая утрачена в результате грехопадения.

Августин – спасается одна душа, а тело для души темница и душа ищет выхода из него.

Фома Аквинский – душа спасается вместе с телом, является выразителем идей Аристотеля.

Космологическая концепция (Античность)

Целое изливает свою часть, а часть сохраняет структуру целого.

Аристотель:

Материал. Вселенная божественна.

Доказательства/ характеристики

1. Универсальной благо – космос. Благо есть символ совершенства, а для человека – счастья.

2. Космос является формой всех форм. Формой, по Аристотелю, называется природа всякой вещи, по которой эта вещь развивается. Природа есть смысл развития всякого божественного существования

3. Космос есть перводвигатель. Космос будучи в покое заставляет двигаться все.

4. Божественный космос есть прежде всего материя.

У всякой вещи есть четыре причины рождения, частной формой рождения является человек

Божественный космос	причины	Части души
Унив. благо	Цель/сов-во	Теоретический ум	Разумная часть души
Форма всех форм	Форма/природа	Практический ум
Перводвигатель	Производная	Жив.-импульсная	Неразумная часть души
Материя	материальная	Растит. чувств.

Четыре причины рождения вещи:

1. Целевая. Цель во имя которой она рождается. Все своеобразно своей природе. У человека есть свое предназначение (призвание). У неодушевленного существа - природа.

2. Форма, природа, предназначение.

3. Производная – кто эту вещь породил. Каждый дом имеет своего строителя, а картина художника.

4. Материальная – дом материальный каменный.

Человек частная форма существования вещи. В античности человек – раб. Как человек может обладать свободой, если он эманация, упорядоченная часть космоса.

Человек раб высшей реальности – космоса. Рабство определено: раб страстей, раб космоса, раб хозяина.

В христианстве, напротив, личность свободна.

Есть четыре части человеческой души:

1) Высшее целевой предназначение человека – у него есть теоретический ум – та интуиция, которая способна сделать человека через теоретический ум богом, созерцать через теоретический ум первопричину бытия и стать богом.

Созерцаемое должно стать созерцателем, т.е. человек что-то созерцая перенимает его свойства. Когда человек созерцает высшее бытие, впоследствии сам становится высшим (созерцаемым).

2. Практический ум (рассудок). В рассудке содержится отличие природы одного человека от другого. Наш рассудок озвучивает энергию своей звезды.

В рассудке содержится отличие одного человека от другого. Практический ум тождественен рассудку.

3) Животно-импульсивная часть души – инстинктивная.

4) Растительно-чувственная часть души/ телесные чувства

1. + 2) – разумная часть души

3) + 4) – неразумная часть души

Человек – единственное существо обладает разумной частью.

Душа человека смертна – погибают 3 ее части, остается теоретический ум. Теоретический ум бессмертен.

Естественно-научная концепция

Разработана Ч. Дарвиным. Дарвин в своей теории обосновал генетическое родство человека с животным миром, которое осуществляется животным путем.

Эволюция – (от лат. Развертывание) – это процесс связанный с изменением системы, которое приспосабливает свои характеристики к агрессивной внешней среде, в результате часть, приспособленная к внешней среде, становится совершеннее целого.

Предки человека – человекообразные обезьяны – древопитеки.

Дарвин не мог продемонстрировать, каким образом обезьяна стала человеком. Этот механизм объяснил Энгельс. Энгельс развил и продолжил учение Дарвина, выявил механизм перехода, этим механизмом стала общественная трудовая теория. Труд сделал из обезьяны человека.

Лев Щетов (нач ХХ века), религиозный философ, свято чтит христианскую церковь и соглашается с Дарвиным. Он принимает две гипотезы:

1. человек произошел от Бога (библ)

2. человек произошел от обезьяны

На самом деле часть людей произошло от обезьяны, а часть от Бога

Люди, которые хорошо приспособились к этому миру и живут с ним в согласии (а мир зол) произошли от обезьяны. Люди, которые не принимают этот мир, с тоской во взгляде по первородной обители, из которой они были изгнаны, произошли от Бога.

Поскольку мир идет к гибели, то людей, произошедших от обезьяны больше.

Персонификационизм помогает найти свое место в жизни. Каждый, по Гиппократу, является персонификацией какой-либо природной стихии. Звездной небо рождает в нас одно из духовных состояний.