Глава 21. Социализация личности

Человек, рассматриваемый в его индивидуальности, т.е. в качестве личности, и человек в его родовом понятии, т.е. как все люди, человечество, является, с одной стороны создателем, твор­цом общества, которое возникает только в процессе человеческой деятельности. Но, с другой стороны, он выступает как творение общества, ибо только включаясь в социальные взаимоотношения, вбирая в себя социальный опыт, усваивая нормы, правила, идеалы культуры, человек становится социально развитым существом, становится личностью. Многогранный процесс усвоения индиви­дом социального опыта, определенной системы знаний, норм, цен­ностей, образцов поведения, присущих определенной социальной группе и обществу в целом и позволяющих ему функционировать в качестве активного субъекта общественных отношений и дея­тельности, называется социализацией.

Однако сказанное не исчерпывает содержания многогранно­го процесса, каковым является социализация. То, что мы сказали о ней, концентрирует внимание на вхождении индивида в социаль­ную среду, усвоении им социальных влияний, приобщении его к системе социальных связей и отношений, к нормам и правилам поведения, к ценностям культуры. Если этим ограничиться, то личность предстает как пассивный продукт социализирующего

277

влияния среды. На самом же деле личность в процессе своего формирования очень избирательно относится к внешним воздей­ствиям, включая и самых влиятельных для нее индивидов; она по­степенно приобретает способности познания и оценки не только окружающих людей и их действий, но и самой себя. По мере взросления она все чаще осуществляет самостоятельный выбор собеседников, интересов и целей своих действий, т.е. становится все более активным субъектом социальных отношений и взаимо­действий.

Иными словами, формирующаяся личность не просто усваи­вает социальный опыт, но и преобразовывает его в свои собствен­ные оценки, ориентации, установки, в свои собственные действия. Этот, очень важный момент преобразования социального опыта как раз и фиксирует не просто пассивное его принятие и освоение, но предполагает активность индивида в личностном переосмысле­нии и преобразовании социального опыта, возникновение у него стремления и умения осуществлять «индивидуализированную при­бавку» к уже существующему опыту, продвигать его на новую ступень. В таком понимании социализация существенно расширя­ет диапазон своего действия, а формирующаяся в процессе его осуществления личность предстает не только в качестве объекта, но и активного субъекта общественных отношений и взаимодейст­вий, испытывающего влияния окружающей социальной среды и одновременно влияющего на эту среду, на ее изменения.

Таким образом, социализация — это двусторонний процесс, включающий в себя, с одной стороны, усвоение индивидом соци­ального опыта, идеалов, ценностей и норм культуры путем вхо­ждения в социальную среду, в систему социальных взаимодейст­вий с другими людьми, а с другой стороны, процесс активного вос­производства социального опыта, ценностей, норм, стандартов поведения за счет активной социальной деятельности, личност­ной переработки и видоизменения социального опыта.

«Поскольку личность, - подчеркивает выдающийся амери­канский социолог Т. Парсонс, — это усвоенная в процессе обучения организация индивида, процесс социализации имеет решающее зна­чение для ее формирования и функционирования» (7; 503).

Различаются две основные формы социализации — направ­ленная и ненаправленная.

Ненаправленная, или стихийная форма социализации - это как бы стихийное «автоматическое» формирование определенных

278

социальных качеств в процессе и результате пребывания индивида is непосредственном социальном окружении — в кругу семьи, свер­стников, сослуживцев и т.п.

Направленная форма социализации - это специально разра­ботанная обществом или его определенными институтами и орга­низациями система средств воздействия на развивающуюся лич­ность с целью сформировать ее в соответствии с доминирующими в данном обществе (или общности) ценностями, идеалами, интере­сами и целями. Одним из важных способов направленной социа­лизации является воспитание - процесс сознательно организован­ного, планомерного и целенаправленного воздействия на сознание и поведение развивающейся личности с целью формирования у нее определенных понятий, ценностных ориентации, принципов, социальных установок и подготовки ее к активной производствен­ной, общественной и культурной деятельности.

Направленная и ненаправленная, стихийная формы социали­зации могут в определенных обстоятельствах согласовываться, гармонизироваться друг с другом или, наоборот, противоречить друг другу. В последнем случае может возникнуть конфликтная ситуация, осложняющая и затрудняющая процесс социализации. Поскольку стихийная форма социализации, детерминированная преимущественно микросоциалыюй средой (семья, компания свер­стников и т.п.), нередко несет в себе немало устаревших, отживших норм, правил, стереотипов поведения; она может наряду с поло­жительным воздействием на личность оказать на нее негативное влияние, способное подтолкнуть ее к отклоняющимся от обще­принятых в обществе норм, к социальной патологии. Следователь­но, стихийная социализация без включения механизмов направ­ленной социализации может стать ущербной как для формирова­ния личности, так и для определенной социальной общности и общества в целом. Поэтому очень важно ее дополнение, а в неко­торых случаях и преобразование корригирующим целенаправлен-: ным влияниям направленной социализации.

Однако и направленная социализация отнюдь не во всех случаях приводит к положительному воспитательному результату, особенно тогда, когда она применяется в антигуманных, реакци­онных целях (например воздействие фашистской идеологии, про­поведь расизма, деятельность деструктивных религиозных сект, наподобие сатанистов и др.). Поэтому направленная социализация может привести к позитивному формированию личности только в

279

том случае, если она осуществляется в соответствии с высокими] нравственными критериями человеколюбия, свободы совести, мо-1 рального долга и ответственности, в соответствии с принципами и нормами демократического общества.

Если исходить из известного утверждения, согласно которо­му человеком рождаются, а личностью становятся, то процесс со­циализации по своему содержанию есть процесс социального ста­новления и развития личности, который начинается с рождением индивида и продолжается всю его жизнь. Весьма существенным началом, посредством которого осуществляется социализация лич­ности, является ее идентификация... Сущность ее заключается в том, чго человека формирует не столько сама по себе окружающая среда, сколько та система правил, норм и ценностей, с которыми он себя соотносит, не те нормы и правила, которые существуют в обществе, а те из них, с которыми он себя отождествляет. Каждый индивид причисляет себя к определенной группе, т.е. идентифи­цирует себя, свое «Я» с другими «Я», которые в своей совокупно­сти составляют определенное «мы» (этническое, территориальное, социокультурное, политическое и т.п.), которое и цементирует не­сколько или множество личностей в социальную общность.

Понятие идентификации было введено в науку знаменитым австрийским психоаналитиком Зигмундом Фрейдом первоначаль­но для обозначения эмоциональной привязанности ребенка к ма­тери, а впоследствии- в более широком понимании- стало трак­товаться в качестве центрального социально-психологического механизма формирования способности индивида к самопознанию и саморазвитию. Известные американские социологи Ч. Кули, Дж. Мид, Т. Парсонс и другие интерпретируют идентификацию как принятие индивидом определенной социальной роли и вхож­дения его в определенную социальную группу, как процесс фор­мирования социальных установок.

Согласно Дж. Миду индивид, чтобы стать самим собой в] личностном плане, т.е. обладать самостью, должен быть членом] какого-то сообщества. Он «является индивидуальностью постоль-1 ку, поскольку принадлежит к какому-то сообществу, поскольку] перенимает в своем собственном поведении установления этогс сообщества (6; 233).

Только принимая установки определенного сообщества пс отношению к себе, индивид начинает осознавать себя в качестве

280

члена данного сообщества, т.е. идентифицировать себя с ним, а тем самым и развивать свою индивидуальность. Организованное же сообщество (социальную группу), которое обеспечивает инди­виду единство и развитие его самости, Дж. Мид, Т. Парсонс и дру­гие социологи называют «обобщенным другим». Установка сооб­щества - это и есть установка обобщенного другого, воспринимая и усваивая которую, личность идентифицирует себя с данной общностью и одновременно соответствующим образом направляет свое собственное поведение. «Именно в форме обобщенного дру­гого, — пишет Дж. Мид, — социальный процесс влияет на поведе­ние вовлеченных в него и поддерживающих его индивидов» (6; 227). Индивид же в таком случае принимает установку обобщен­ного другого, поскольку она выражается в установках по отноше­нию к поведению тех или иных индивидов, вместе с которыми он вовлечен в данную социальную ситуацию или данное социальное действие. Он становится самосознательной человеческой лично­стью как раз в той мере, в какой принимает организованные соци­альные установки данной социальной группы, к которой он при­надлежит, по отношению к социальным проблемам разного рода, с которыми сталкивается эта группа или сообщество. Например, в политике индивид отождествляет себя с политической партией и принимает организованные установки этой партии по отношению к остальной части общества, к существующим в обществе соци­альным проблемам и социальной ситуации, поступая в соответст­вии именно с такими установками.

Однако развертывание процесса социализации, включая действие таких важных его социально-психологических механиз­мов, как идентификация и влияние обобщенного другого, во мно­гом зависит не только от направленности и силы социализирую­щего влияния социального окружения — группы, общности и т.п., но и от индивидуальностей формирующейся личности, являющих­ся внутренними условиями, через которые преломляются внешние воздействия. Внутренний мир личности, рассматриваемый как сложная динамично развивающаяся система, предстает в своем функционировании в качестве субъективной стороны личности, определяемой воздействиями окружающей социальной среды, но остающейся, тем не менее, относительно самостоятельной и ак­тивной. А многочисленные и разнообразные связи личности с дру­гими индивидами, с условиями ее бытия, определяющими ее жиз-

281

недеятельность, выступают в качестве объективной стороны лич­ности. Обе эти стороны в процессе социализации связаны в единое субъектно-объектное взаимодействие, в процессе развертывания которого и формируют уникальные индивидуальные качества лич­ности как активного субъекта социальных отношений и деятель­ности.

Из огромного многообразия особенностей процесса социа­лизации, проявляющихся по-разному у различных индивидов, со­циология вычленяет только те факторы, которые могу г характери­зовать значительное число индивидуальное гей, а потому способны объединяться в определенные типы, например, возрасшые, поло­вые, профессиональные, субкультурные и г.п. Именно с учетом таких типологических особенностей выделяю! различные этапы социализации.

Первый ее этап - младенчество, охватывающее примерно два года жизнедеятельности, доступно ребенку изначально. Ос­новной канал социализации на данном этапе общение Оно начи­нается с обмена улыбками с матерью, с обращения к ней и к дру­гим вступающим с ним в контакт людьми и к домашним живот­ным (кошки, собаки, попугаи и др.) неартикулированными, но эмоционально-выразительными звуками, а также жестами, мими­кой. Постепенно эти средства общения дополняют, во многом их заменяют словесные формы общения и поведения, где слово, ко­торому ребенка учат взрослые, уже обобщает не одно, а несколько ощущений, чувств, ожиданий и т.п., и является продуктом вопло­щения социального опыта в нормах и ценностях культуры. В связи с такой особенностью развертывания процесса социализации мышление, ценностные ориентации и продуктивное воображение в младенческом возрасте развивается гораздо медленнее и слабее, чем общительность, вырастающая из глубокой привязанности ре­бенка к матери, отцу, бабушке, дедушке, т.е. к тем людям, с кото­рыми он находится в постоянном общении.

Второй этап социализации — детство, простирающееся примерно от двух до шести лет, т.е. до поступления ребенка в школу. В этот период ведущим каналом социализации становится игра, в первую очередь ролевая игра, которая представляет собой эмоционально-образное воссоздание поведения и действий взрос­лых, но осуществляющееся в игровой форме Основной форми­рующей ребенка в этом возрасте формой деятельности становится освоение различных ролей в игре в прятки, в куклы, в войну, в ав-

282

югонки и т.п., а также общение его с миром сказок, книжек с кар-i инками, художественно оформленных настольных игр, мульт­фильмов, видеофильмов, детских песен. В этом возрасте развитие воображения, фантазии и активно-вопрошающего отношения к миру (пресловутые «почемучки») значительно опережают обрете­ние знаний и развитие умственных способностей.

Третий этап социализации начинается с переломного для формирующейся личности события — перехода от «возраста игр» к «возрасту учения» в школе, завершаясь другим переломным собы­тием — половым созреванием. Он охватывает возрастную когорту от 6-7 до 13-14 лет. Здесь опять-таки изменяется доминанта социа­лизирующего процесса - ею становится обучение и по знание мира, осуществляемое с помощью учителей, учебников, активного при­общения к художественной литературе, другим видам культуры Такое изменение направленности и средств социализации приво­дит к активному, опережающему все другие психические процес­сы, развитию абстрактного мышления, оттесняющего на задний план художественную фантазию, продуктивное воображение (у большинства учащихся) одновременно с ослаблением эмоцио­нальной отзывчивости и потребности общения. Последнее стано­вится более избирательным, но зато и более стабильным, что на­ходит свое воплощение прежде всего в дружбе, которая, возникнув в школьные годы, сохраняется нередко на всю жизнь.

Четвертый этап социализации начинается еще в школьные годы, имеет своим нижним пределом половое созревание, когда подростки превращаются в юношей и девушек, приобщаясь к миру взрослых людей, а верхним рубежом — завершение учебы В этом периоде происходит существенное изменение в самосознании и самооценке формирующейся личности, возникает потребность в выработке мировоззренческих установок, смысложизненных прин­ципов, в самоуважении и уважении со стороны окружающих лю­дей, в самостоятельном обдумывании и конструировании системы ценностей, связанных с ними ценностных ориентации. Сохраняет­ся социализирующая доминанта, воплощенная в потребности по­знания мира и окружающих людей, но она изменяет свою дисло­кацию: юноша, обдумывающий житье, стремится получить нуж­ные ему знания, ценности, систему оценок и представлений о доб­ре и зле, благородстве и подлости не из учебников и уроков, а из собственного опыта и общения со сверстниками, из активного приобщения к художественной литературе, музыке, театру, не-

I 283

сколько позже - к политической, религиозной и иной активной деятельности. Именно в этот период происходит формирование жизненных позиций будущих революционеров, музыкантов, по­этов, актеров, спортсменов, конструкторов, математиков и т.д. При­обретение из разных источников, а не только из учебников, раз­личных знаний, жизненных наблюдений, оценок, - одним словом, разнообразного жизненного опыта, становится теперь преимуще­ственным средством формирования самосознания, мировоззрения, жизненной позиции. В это время в воспитании и самовоспитании молодого человека резко возрастает роль культуры, прежде всего искусства; его узкий личный жизненный опыт расширяется и обо­гащается опытом героев, живущих в мирах, созданных Л. Толс­тым, У. Шекспиром, П. Чайковским, Ф. Феллини и других масте­ров культуры, а также вовлечением в сферу спорта, политики, рек­ламной деятельности и т.д.

Четвертым этапом завершается дотрудовая стадия социали­зации и открывается путь к следующей ее стадии - трудовой. Она начинается пятым этапом социализации, знаменующим собой пе­реход от систематического обучения к продуктивному труду В этот этап человек входит в качестве социально и духовно сформи­ровавшейся личности, обладающей более или менее разносторон­не развитым сознанием и самосознанием, более или менее проч­ными мировоззрением, системой ценностей и социальных устано­вок. Тот факт, что в процессе развертывания этого этапа личность не только усваивает социальный опыт, но и активно воспроизво­дит его, обогащает его новым содержанием, придает особое соци­альное значение именно этому периоду. На этом этапе важную роль приобретает специализация, выражающаяся в разделении труда, в силу чего она, с одной стороны, способствует росту его производительности, а с другой - профессионально-квалифика­ционному развитию личности. Специализация резко интенсифи­цирует развертывание социализационного процесса, который на этапе трудовой деятельности осуществляется на трех уровнях со-; циализации личности: 1)как члена специфической профессио^ нальной группы (микроуровень); 2) как члена конкретного трудо-j вого коллектива или организации (микроуровень); 3) как принад-j лежащего к работающей части населения определенного государ­ства (макроуровень).

Социализация на этом этапе приобретает две возможност! соединения с процессом культурализации, т.е. приобщения личн

284

еж к ценностям, нормам и идеалам культуры. Одна из них, огра­ничивающая духовное развитие личности, заключается в том, что человек, завершив определенный уровень обучения в системе об­разования, стремится сохранить (нередко — забыть) усвоенные шания, ценности, вкусы. Вторая, создающая широкие возможно­сти для дальнейшего духовного развития личности, проявляется в гом, что человек, став взрослым и начав свой самостоятельный трудовой путь, продолжает овладевать богатствами культуры по­средством самообразования, самовоспитания, саморазвития. Этот путь неустанного духовного обогащения личности через активное включение в сферу культуры особенно значим в нашу эпоху, когда значительно расширился круг интеллектуально развитых людей, подготовленных предшествующим образованием и воспитанием к самостоятельному духовному развитию, а демократизация обще­ства сняла идеологические, цензурные и другие препоны для при­общения к культурным ценностям различных эпох, народов и стран, к подлинным ценностям мировой культуры.

Завершение трудового этапа социализации смыкается с на­чалом ее шестого этапа, завершающей стадии - после трудовой деятепьноспт, когда человек переходит к заслуженному отдыху. Этим этапом охватывается весь период пенсионерского существо­вания личности. Проблемы жизнеустройства людей пенсионного возраста в современном обществе приобретают большую социаль­ную значимость, так как в структуре народонаселения люди пожи­лого возраста занимают значительное место. Поэтому проблемы послетрудовой стадии социализации становятся очень актуальны­ми и важными, особенно в связи с углубляющимся социальным расслоением общества на богатых и бедных и значительно более масштабным представительством пожилых людей в составе бед­няков.

Взаимосвязь основных этапов социализации личности, осо­бенностей каждого из них и основных видов деятельности, прису­щих этим этапам, отображена на рис. 27.

Важное значение в социологии придается факторам и аген­там социализации. В качестве важнейших факторов социализации выделяются: 1) биологические (в частности, биологическая наслед­ственность индивида); 2) психологические (влияние на процесс со­циализации темперамента, характера, способностей формирую­щейся личности и т.п.); 3) социальные (экономические, политиче­ские, в частности, государственное устройство, культурные).

285

_I

Э. Гидденс, - мы будем понимать группы и социальные контек­сты, в рамках которых совершаются процессы социализации» (1; 82). Первоначальным и очень важным из этих социальных агентов является семья, представляющая собой не только первич­ную группу (по терминологии американского социолога Ч. Кули), характеризующуюся тесными, непосредственными связями и со­трудничеством и заключающую в себе тот особый тип сопережи­ваний и взаимного отождествления, для которого «мы» является естественным выражением (3; 328), но и естественную модель, микромир широкого социального макромира.

В силу своей относительной устойчивости и стабильности, наличия эмоционально насыщенных взаимодействий, основанных на дружбе и любви, наличия определенной организации в ней че­ловеческого общежития с определенными правилами, обязанно­стями, нормами поведения, соответствующей системой ценностей и оценок, семья получает широкие возможности для формирова­ния личности как живой целостности, как существа индивидуаль­ного и одновременно социального.

Школа является вторым важнейшим агентом социализации, ибо она выводит передачу знаний, умений и навыков за пределы первоначального непосредственного контакта родителей и детей, осуществляет силами учителя (ряда учителей) продуктивное обу­чение и образование большой группы учеников, передавая им еди­ные для всех, но индивидуально усваиваемые каждым знания и ценности, нормы поведения, необходимые для самостоятельной и творческой жизнедеятельности личности в обществе.

Важным агентом социализации является и трудовой коллек­тив, который специализирует и профессионализирует социализи­рующее воздействие социальной среды на личность, развивая и поддерживая не только ее приверженность усвоенным ценностям, нормам, традициям, но и ее индивидуализированное их воспроиз­водство, приводящее к новаторству, к обновлению, расширению и обогащению социального опыта как индивида, так и социальной группы (общности).

Очень важную социализирующую роль в формировании личности выполняет система культуры. Представляя собой само­развивающуюся систему творческой человеческой деятельности и продуктов этой деятельности в виде ценностей, норм, правил, об­разцов поведения, - культура оказывает определяющее влияние на формирование и развитие личности. Великий русский писатель

287

Ф.М. Достоевский усматривал важную социализирующую миссию художественной литературы и в целом культуры в том, что она де­лает два шага навстречу человеку. Первый ее шаг состоит в том, чтобы сделать из индивида личность, обладающую собственным неповторимым, уникальным «Я», ибо, прежде чем стать кем-нибудь: крестьянином, инженером, врачом, писателем и т.п., чело­век сначала должен стать самим собой (позже американский со­циолог Ч. Кули назвал это «самостью»). Но если культура ограни­чится только этим шагом, то сформировавшееся «Я» сможет само­возгордиться, вознестись в своих вожделениях выше всех людей, что проявляется в индивидуализме, нарцисизме, может даже в сво­ем самомнении и самовознесении «переступить закон», т.е. стать преступником. Поэтому, считал Ф.М. Достоевский, необходим вто­рой шаг культуры к человеку, заключающийся в том, чтобы сфор­мировать у него привычку и потребность относиться к другому человеку именно как к человеку, уважать его стремления, мысли, взгляды, убеждения, его позицию. Только идя таким путем, куль­тура способна сформировать социально развитую, духовно бога­тую личность, в которой органически соединены стремления к истине, добру и красоте.

Эта идея Ф.М. Достоевского нашла свое преломление и кон­кретизацию в деятельности американских социологов, поборников культурного детерминизма (Ф. Боаз, Р. Бенедикт, М. Мид). Р. Бе­недикт, в частности, утверждал, что личности - это крошечные ко­пии окружающей их культуры, поэтому «культура- предписание личности». Обосновывая решающую роль культуры в социальном становлении индивида, М. Мид сделала вывод: «культура - это ис­точник личности».

Разумеется, культура оказывает социализирующее влияние на формирование личности не обособленно от других институтов социализации, а вместе с ними и через них, что резко усиливает воспитательный результат этого процесса. Все институты социа­лизации, взаимодействуя друг с другом, оказывают мощное воз­действие на две основные тенденции в формировании личности и ее социальном развитии: 1) тенденцию усвоения индивидом соци­ального опыта, ценностей и норм культуры и 2) тенденцию твор­ческого их воспроизводства, обогащения и преобразования в дея­тельности личности как активного субъекта общественно-истори­ческого процесса.

288

1.

2. 3.

4. 5. 6.

7.

Вопросы для самоконтроля и повторения

В чем состоит сущность социализации личности? Каковы особенности ненаправленной (стихийной) и направленной социализации?

Какова социализирующая роль идентификации и обобщенного дру­гого?

Каковы основные этапы социализации личности? Какие факторы влияют на социализацию личности? В чем состоит роль таких агентов социализации, как семья, школа, трудовой коллектив? В чем заключено социализирующее значение культуры?

Литература

1. Гидденс Э. Социология. Гл. 3. М., 1999.

2. Кравченко А.И. Введение в социологию. Гл. 4. М., 1995.

1. Кули Ч. Социальная самость //Американская социологическая мысль. Тексты. М., 1996.

2. Кули Ч. Первичные группы //Американская социологическая мысль. Текс1ы. М., 1996.

3. МидДж. Интернализованные другие и самос!Ь //Американская со­ циологическая мысль. Тексты. М., 1996.

3. Мид Дж. Азия //Американская социологическая мысль. Тексты. М., 1996.

4. Парсонс Т. Понятие общества: компоненты и их взаимоотношения //Американская социологическая мысль. Тексты М., 1996.

4. Смелзер Н. Социология. Гл. 4. М., 1994.

5. Фролов С.С. Социология. Гл. 4. § 4.2. М., 1996.