2. Характерные черты внутренней политики «Дмитрия I».

- Низвержение с патриаршего престола Иова и утверждение патриархом ставленника самозванца Игнатия.

- Попытка самозванца проводить независимую от Польши политику. Назначение на ответственные посты в государстве поддержавших его князей, бояр и дворян.

- Попытка Василия Шуйского организовать заговор против самозванца и её крах (конец июня 1605 г.).

- Политика лавирования Лжедмитрия I между интересами различных княжеско-боярских группировок и различных слоёв общества.

Летом 1605 г. Лжедмитрий I возвращает из ссылки бояр Нагих, Романовых, Бельских, князей Шуйских, подвергшихся опале при Борисе Годунове. Принимается решение о принципах кабального холопства, подтвердивших право холопа на получение свободы после смерти господина без перехода к наследнику. В свою очередь был восстановлен 5-летний срок сыска беглых крестьян, но крестьяне, бежавшие в голодные годы, освобождались от зависимости.

- Заговор против самозванца в Москве и его гибель (17 мая 1606 г.).

- Причины падения Лжедмитрия I.

Поводом к восстанию горожан против самозванца стало венчание «Дмитрия I» с Мариной Мнишек (8 мая 1606 г.), что делало её, католичку по вероисповеданию, русской царицей. В этой связи надо отметить, что существенную роль в дискредитации Лжедмитрия I сыграло его неуважение в целом к православным традициям. Определённую роль сыграл и его отказ от выполнения своих обязательств по отношению к своим «благодетелям» полякам. Не способствовало укреплению положения нового царя выдвижение им на первые роли в государстве «рыцарей случая», вовремя поддержавших его на пути к трону. Оставшись «один на один» с Россией в тяжёлые для неё времена, авантюрист, не обладавший природной мудростью, неумолимо совершал одну ошибку за другой…

III. Воцарение и правление Василия IV Шуйского (1606-1610).

1. Избрание князя Василия Ивановича Шуйского царём на Земском соборе (19 мая 1606). Его коронование (1 июня 1606 г.) и первые шаги в качестве политика.

- Уступки нового царя боярству.

В момент принятия царского венца Василий Шуйский первым из русских царей поцеловал крест и сделал крестоцеловальную запись в том, что никого не осудит и не предаст смерти без «истинного» суда, не станет преследовать и лишать имущества родственников и наследников опального, если они невиновны, не будет слушать ложных доносов, полагаясь на справедливое расследование и т. д. Гарантии по отношению к собственности были даны не только боярам, но и купцам. Частично расширялись права Боярской думы, без согласия которой царь не имел право вынести ни один смертный приговор. По мнению некоторых историков, это означало заключение своего рода «договора» между монархом и его подданными, в определённой мере ограничивавшего самодержавие. Будучи умным и начитанным, как личность Василий Шуйский был непривлекательным. По меркам своего времени он был преклонного возраста (за 50 лет), «очень некрасивый,…очень скупой, любил только тех, которые шептали ему в уши доносы, и сильно верил чародейству» (С. М. Соловьёв). В условиях крайне сложной ситуации в стране подобные недостатки могли сыграть весьма негативную роль как в его судьбе, так в судьбе новой царской фамилии.

- Перезахоронение останков погибшего в Угличе царевича Дмитрия и объявление его святым новомучеником.

Данная акция давала возможность обвинить в ереси любого самозванца, попытавшегося присвоить имя царевича Дмитрия.

- Возвращение на патриарший престол Иова. Избрание после его смерти патриархом казанского митрополита Гермогена (1607).

- Отказ казаков присягнуть на верность Василию Шуйскому. Недовольство дворян «боярским царём». Неспокойное положение в южных городах России. Их отказ от присяги новому царю.