Тема 14. Бытие человека. Основы философской антропологии

План занятия (4 часа).

1. Религиозная, философская и научная идеи о природе и назначении человека.

2. Представления о сущности человека в истории философской мысли.

3. Философские проблемы человека в медицине.

Содержание темы.

С понятием "человек" связаны, по крайней мере, три круга, не сводимых друг к другу, представлений. К их числу относятся: религиозное представление, заложенное и воспроиз­водимое, иудео-христианской традицией; греко-античное представление о человеке как су­ществе разумном; круг представлений современ­ного естествознания, согласно которому че­ловек есть достаточно поздний итог развития Земли и животного мира планеты.

В философии и гуманитарных науках человек определяется как носитель разума, спо­собный сдерживать и контролировать свои телесные влечения и ин­стинкты. Благодаря ра­зуму он постигает законы мироздания, создаёт науки, изо­бретает технику, преобразует при­роду и создаёт новую среду обитания. Кроме того, только у человека возникает вера в Бога, различение добра и зла, осознание своей смертности, память о прошлом и вера в будущее. Только человек способен сме­яться и плакать; любить и ненавидеть; судить и оценивать; фантази­ровать и тво­рить.

Основные вопросы, выносимые на обсуждение, могут быть сформулиро­ваны сле­дующим образом. Насколько верно определять сущность человека через отдельное качество, пусть даже уникальное? Существуют ли основания, позво­ляющие назвать одно из человеческих качеств главным, сущностным свойством человека?

Признавая многогранность и многозначность человече­ского бытия, любой здраво­мыслящий человек, рано или поздно, сталкивается с проблемой такого рода: каким образом со­вокупность различных качеств может быть интегрирована в понятиях человек и человече­ство?

Согласно современной теории систем, целое есть нечто большее, чем сумма его час­тей. Целое определяется не только его составом, но и характером связи частей, т.е. структу­рой. Это означает, что, только изучив структуру целого, мы можем получить возможность отличить необходимые элементы человеческого сущест­вования от элементов привходящих и дополняющих.

Раскрывая философский смысл категории "деятельность", важно отметить, что с её помощью в пространстве субъектно-объектных отношений возникает самостоятельная сила – субъектная активность человека. И именно благодаря этой активности, человек оказывается способным совершать преобразующее воз­действие как на мир объектов, так и на других субъектов.

Структурно содержание человеческой деятельности может быть выражено взаимосвя­зью таких её компонентов, как: познавательная деятельность, ценност­ное осмысление, пре­образующая деятельность, деятельность общения, художест­венное творчество.

Культура как "вторая природа ", как искусственно создаваемая среда обита­ния чело­века, не может существовать без человеческой деятельности. Однако не всё, что связано с человеческим существованием, представляет собой собственно человеческое бытие. В этой связи, важно показать различие таких понятий как индивид, индивидуальность и личность. Следует отметить, что в понятии лично­сти фиксируются, прежде всего, социальные качества индивида, которые в своей сущности есть нечто большее, нежели просто конкретность част­ной жизнедеятельности. Целесообразно обсудить утверждение ряда философов, со­гласно которому художественное творчество интегрирует в себе все виды чело­веческой активности, воспроизводя и поддерживая духовную целостность чело­века и культуры в целом.

Современная медицина есть сложная система дисциплин, развивающихся на грани естественных, технических, гуманитарных и социальных наук. По характеру решаемых проблем она выходит за рамки частной научной дисциплины и в значительной степени является междисциплинарной областью знания в решении человеческих проблем. Центральным объектом её исследования был и остаётся человек, его жизнедеятельность – нормальное и патологическое развитие, здоровье и болезнь. Одним из фундаментальных открытий медицины явилось представление об особенности человеческого бытия, познать которое возможно лишь в единстве с природной и социальной средой. Другими словами, специфика человеческого бытия обнаруживала себя в единстве органических и личностных качеств индивида обусловленных природной и социальной средой.

Единство человеческого организма и личности проявляется, в частности, в том, что душевные и духовные состояния индивида, его настроения и установки способны оказывать влияние на возникновение и преодоление болезни. Сами эти установки (например, установка на выздоровление) являются компонентами ценностной ориентации личности, но, с другой стороны, личность оказывается не в состоянии выразить в полной мере свои качества, пребывая в состоянии болезни. И в этом случае без комплекса лечения организма, адресующегося к больному, не может осуществиться процесс восстановления личности.

Развитие генетики и других биологических наук породили стремление включить в объяснительные схемы медицины психологию, социологию и вообще гуманитарное знание. Эта ситуация не могла не усилить тенденцию к сближению медицины с изучением философских проблем человека. Учитывая эту тенденцию, целесообразно поставить вопрос о том, каким образом в разные исторические периоды метафизические (философские) представления о сущем (о бытии) влияли на характер клинического мышления.

Темы докладов и рефератов

1. Образ человека в картине мира Древнего Востока.

2. Греко-античная концепция человеческого бытия.

3. Антропология Средневековья.

4. Проблема родовой сущности и индивидуального существования чело­века.

5. Традиции философского постижения человека и современность.

6. Место человека во Вселенной.

7. Антропный и синергетический принципы мировидения.

8. Человек и биосфера.

9. Религиозные, философские, научные гипотезы о происхождении чело­века.

10. Антропоцентризм Возрождения.

11. Человек эпохи Просвещения.

12. Ситуация человека с позиции Э. Фромма.

13. Абсурдный человек А.Камю.

14. Проблема жизни и смерти в духовном опыте человека.

Литература

1. Агацци Э. Человек как предмет философского анализа. //О человеческом в человеке. М., 1991.

2. Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. М., 1989.

3. Бердяев Н.А. О назначении человека. М.: Республика, 1993.

4. Введение в философию. В 2 ч. Ч.2. М.,1989

5. Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста. М.,1988

6. Гуревич П.С., Фролов И.Т. Философское постижение человека //Человек. М.,1991.

7. Дубинин Н.П. Что такое человек? М.: Мысль, 1983.

8. Ильин И.А. О назначении врача.

9. Ильичёв П.И. Метафизические основания мышления врача //Проблемы человека: гуманитарные аспекты. С.-Пб.,1995

10. Какабидзе З.М. Природа человеческого бытия. Тбилиси,1985.

11. Камю А. Бунтующий человек. Философия. Политика. Искусство. М, 1990.

12. Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию. М., 1990.

13. Мамардашвили М.К. Проблема человека в философии.// О человеческом в человеке. М.,1991.

14. Марков Б.В. Философская антропология. С.-Пб.,1997

15. Мир человека. Просвещение, 1994.

16. Поршнев Е.Ф. О начале человеческой истории. М., 1989.

17. Проблема человека в западной философии. М.,1988.

18. Соловьёв В.С. Оправдание добра. Соч.: В 2 т. Т1. М., 1988.

19. Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992.

20. Сумерки богов. М., 1989.

21. Тейяр де Шарден. Феномен человека. М., 1968.

22. Феномен человека. Антология. М., 1993.

23. Это человек. Антология. М., 1995.

24. Франкл В. Человек в поисках смысла. М.,1990.

25. Фролов И.Т. О человеке и гуманизме. Политиздат, 1989.

26. Фромм Э. Психоанализ и этика. М. Республика,1993.

27. Человек: мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бес­смертии. М.,1991.

28. Человек и его бытие как проблема современной философии. М.,1978

29. Энгельс Ф. Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека. Маркс К., Эн­гельс Ф. Соч. Т. 20.