7. Воспитание в древнем Риме.

Многие черты и особенности спартанской и афинской систем образ-я были восприняты и получили разв-е в дан госуд-ве,отличались своеобразием.Римская сист образ-я и формир-я личности имела ярко выраженную гражд-ю направл-ть. Цель-активный член общества,способный жертвовать собой ради блага госуд-ва,храбр воин,политик,убеждённый в преимущ-ве римского госуд-го строя,расчётливый землевладелец,слодов-но в обуч-и были исключит-но изящные искусства. Начальное обр-е дети своб-х граждан получали в тривиальных школах,частные грамматич-е школы были учреждениями повыш-го типа,в них преподавали греч-й язык,основы римского права,латинскую грамматику,риторику.Позднее появились риторские школы по греч-му образцу.Древнеримские филос особ вним-е уделяли пробл нравств-го и гражд-го восп-я,общеобразов-й подг-ки,проблемам организации обучения,кот предпол0сь вести в логике от простого к сложному,учитывая индивид-е особ-ти детей.

8. Сущность христианского воспитания.

В средние века в области духовной культуры господствовала католич-я церковь, это находило отражение в целях и сожержании образ-я,в подборе пед кадров для образов-х учрежд.Центром образ-я в средневековой Европе выступали крупные монастыри. Философско пед-я мысль Европ-го средневек-я-главн цель В видела в спасении души. Основой восп-я признавалось божеств-е начало. Оно предст-ло некий сплав религиозного и светского начала.Светское начало предпол необх-ть освоения земного знания и мудрости.Христ-е восп-е,обращённой к кажд чел в равной степени,вместе с тем имело индивид-й хар-р. Идеалом такого В считался ьлагочестивый человек,отличающийся чистотой помыслов,спос-й к самоконтролю над желаниями,мыслями,поступками; главн вним-е уделялось рклиг-но нравств-му В,содерж-е образ-я было проникнуто богословскими идеями,а богословие считалось «венцом наук».Пед идеи в эпоху средневек-я обяз-но получали богословское обоснование,а оппозиционные течения разраб-сь в рамках религиозных ересей. Влияние церкви проявилось в господствующей в эпоху классич Среднев схоласники – напр-е в филос-ко теологич-й мысли,кт ткоретич обосновывала догмы христ-й религии.Схоластика предст собой христ-е вероусение с целью предложить учащимся совершенное систематизированное знание. Схол-ка способств-ла разв-ю формальной логики,стремились разрешить важн пробл познания,обращаясь к разуму человека,а не только к его вере,учила точности в употреблении терминов.Схоласты отрицали эмпирич-е знание.Это привело к вырождению её в «науку пустых слов»,и бессодержат-х рассуждений.

9. Особенности в в раннем средневековье.

Воспитание и обучение в период раннего средневековья характеризуется совокупностью языческой (варварской), христианской и античной традиций. Основы воспитания дети получали в семье, в более старшем возрасте происходит дифференциация обучаемых по половому признаку. воспитание и обучение девочек не отличается разнообразием, под руководством матери они обучаются ведению хозяйства и устройству быта. Семейное воспитание было пронизано варварскими традициями. Большинство людей ограничивалось именно таким видом воспитания.

Наиболее организованными формами обучения были ученичество и рыцарское воспитание. Ученичество преобладало среди ремесленников. Мальчиков отдавали на воспитание в семью ремесленника, который брал одновременно 2-3-х подопечных и учил их своему ремеслу. Платой за обучение была работа ученика по хозяйству, а позже и в ремесленном деле. Такое обучение длилось 7–8 лет, после чего ученик переходил в подмастерье, получал за это плату. Овладев ремеслом в достаточной степени, бывший подмастерье открывал свое дело. Грамоте при таком виде обучения учил сам ремесленник, либо разрешал посещать соответствующее учебное заведение.

Дети светских феодалов после окончания обычной школы, где учили грамоте и счету, отдавались на рыцарское воспитание. Рыцарское воспитание стоилось по программе «семи рыцарских добродетелей», к которым относились владение копьем, фехтование, езда верхом, плавание, охота, игра в шахматы, пение стихов собственного сочинения, игра на музыкальном инструменте. Приоритетным направлением рыцарского воспитания было обучение военному делу. Нравственное воспитание основывалось прежде всего на превосходстве рыцарей над низшими сословиями, личной свободе, идеях жертвенности героизма. Завершение рыцарского воспитания сопровождалось посвящением в рыцари, которое происходило по достижении юношей 21-го года. Обряд посвящения заключался в благословлении освященным мечом, и сопровождался физическими испытаниями и рыцарскими турнирами. Учителями были люди из дворовой челяди. Главным предметом в университетах было богословие, что определялось большим церковным влиянием. Важной особенностью университетов был демократический, наднациональный характер отношений. В университет принимались люди любых сословий. Многие университеты многократно переезжали с места на место, по причине начавшейся войны и быстро распространявшейся болезни. В некоторых университетах образовывались землячества по национальному признаку, позже они переродились в факультеты или колледжи. Главы факультетов и колледжей были правящей верхушкой университетов, они сообща выбирали ректора, который нередко выбирался из числа студентов на некоторое время. Позже ректора стали назначать государственные или церковные власти. Отношения учеников и преподавателей строились по типу ремесленник – подмастерье. Обучение начиналось с 13–14 леи и продолжалось от 3 до 7 лет. Программа обучения строилась по принципу семи свободных искусств.

Появление университетов постепенно вымещало схоластику, перерождавшуюся в «науку пустых слов». Университеты порождали интеллектуальную деятельность, служили двигателем прогресса науки и техники, культуры и искусства.