26. Церковь как центр воспитания и образования в условиях Древней Руси. Домострой как свод правил о воспитании

С древнейших аремён до 18 в разв-е школы и пед мысли России определялось господством православия.Выбор христ-й религии был одноврем выбором школы и теоретич-х основ образ-я.Церк-е образ-е как единств-й тип образ-я в тот период было единств-м для всех:для богатых и бедных,для знатных и простых,для мальчиков и девочек.Едиными были цели образ-я(В добродет-го чел-ка,стремящегося к нравств-му соверш-ю),содерж-е обуч и В,в кот преобл религ-й компонент,методы и приёмы.Обуч-е осущ-сь на родном церковно-слав-м языке,что способств распр-ю грамотности в разн слоях населения.В общ-ве господств-ло отнош-е к образ-ю как к уенности и сущ0ло глубокое уваж-е к образов-м людям. Пед теория времён Киевской Руси(9-13в) была основана на ветхозаветных,патриархальных представлениях,согл кт предст-ся образ авторитетного наставника(отец,уч-ль,свящ-ик).От детей треб-сь безоговорочное подчинение и чёткое выполнение всех требов-й наставника,а взросл не только разрешалось но и вменялосьв обязанность применят телесные наказ-я в отнош детей.Методы и приёмы нар-го восп-я были богаты и разнообразны,учитыв-сь склон-ти и спос-ти детей,детская самодеят-ть.Для Киевской Руси характ-на связь с Византией,откуда в 10в пришло христ-во,вместе с им и визант-е свящ-ки кт выполняли и пед ф-ции.На Руси появились церк-е книги кот одноврем явл и учебн-ми и источн для разв-я пед мысли(свящ-е писания,жития святых,сборники поучительных изречений).Первонач-но обуч-е на Руси было предназначено для подг-ки священнослуж-й,позже его ф-ции расширились:грамоте стали обучаться дети знатных людей,торговцев,ремесо-ов,крестьян.Обуч-е в Киевск Руси выглядело не как сист религ-х учебн завед-й,а как опред-е формы роганиз-ии образов-й практики.В роли учителей выступали священнослужители из среды низшего духовенства,позднее к ним присоединились светские лица-мелкие администр-е служ-е,грамотные ремесленники,разорившиеся торговцы.Они именовались мастерами грамоты и осущ-ли нач-е обуч-е.Дан обуч-е хоть и осущ-сь за плату,но было доступно всем слоям насел-я.Мастера грамоты обуч детей традиц-м буквослагательным методом:внач постигали азбуку,затем из букв склад слоги,из слогов слова.Такое обуч-е было длит-м и трудоёмким,однако не сущ-ло жёстких сроков обуч-я:учились столько и плучали тот объём знаний сколько хотели.Учителя заставл заучивать тексты наиз,широко примен телесные наказ-я. В церковн и монастыр-х школах нач-е образ-е предпол-ло подг-ку детей к самост работе с книгами.Осн книгой был Псалтырь.Обучали искусству переписывания книг.Сущ-ли школы повыш-го типа,в кот готовили кадры для управл церквью и госуд-м.ТО в 9-17в гос-во не вмешивалось в образ-е,оно было делом церкви,строилось на религ-й основе и было связ с разв экономики. чему же учит «Домострой» родителей?Прежде всего – заботе о чадах своих, – заботе как материальной, так и духовной. Отцу и матери надлежит учить детей страху Божию, и вежливости, и всякому порядку. А кроме того, в зависимости от возраста, и обучать их: мать обязана приобщать дочерей к рукоделию, а отец сыновей – к мастерству и разным ремеслам. Интересно, что «Домострой» делает здесь скидку на склонности ребенка, рекомендуя обучать детей именно тому, «кто в чем способен и какие кому Бог возможности даст». Призывая родителей любить и беречь своих детей, «Домострой» в то же время обязывает их «и страхом спасать, наказывая и поучая, а осудив, побить». Вот она, классическая, передаваемая из уст в уста домостроевская догма: « Наказывай детей в юности – упокоят тебя в старости твоей». В особой строгости воспитывались тогда сыновья: «Не жалея бей ребенка: если прутом посечешь его, не умрет, но здоровее будет, ибо ты, казня его тело, душу его избавляешь от смерти».