18.Основные философско-эстетические концепции античности (Протагор, Сократ, Аристотель, Эпикур).

Протагор-софист-софисты обучали не конкретным знаниям, а знаниям необходимым человеку для общественной жизни (политической). Сказал, что о всякой вещи есть два мнения, противоположных друг другу. Человек есть мера всех вещей, то есть все становится в зависимость от его оценки – превращается в относительное.

Сократ-афинская школа-главным вопрос его учений была этика-вопросы о том, как следует жить. Нравственными ценностями для него были – бескорыстие, следование своему долгу, служение добру. Сократ стремился найти и точно определить основные понятия нравственности, выяснить их сущность. Сократ разработал специфическую концепцию диалектики как искусства исследования понятий с целью постижения истины – суть –сначала наводящими вопросами собеседник приводился к противоречию с высказанной им точкой зрения, а затем начинался поиск истины. Для него истина рождалась в процессе общения с собеседником.

Эпикур-философия раннего эллинизма-развивал взгляд на философию как на практическое учение, обеспечивающее человеку счастливую, безмятежную жизнь, свободную от страданий. Одна из самых существенных задач философии – преодоление страха перед смертью. Цель Эпикура – помочь разобраться человеку в том, как следует жить. Он задумывался над счастьем человека и нашел его в наслаждении. Основным принципом индивидуалистической этики Эпикура являлся принцип «живи незаметно», мотивирующий уход от общественной деятельности.

5) Деятельностная концепция – добродеят-ть и смысл заключ. в активном поведении по правилу золотой середины между избытком и недостатком с учетом специфики окружающих. Автор – Аристотель. Эта концепция самая сложная т.к. требует от ч-ка активности в общении познанием.

19.Спор реализма и номинализма в средневековой философии.(!)

Полемика реалистов и номиналистов происходила по вопросу об универсалиях – общие понятия.

Понятия – это формы мысли, отражающие предметы в их существенных признаках. Понятия бывают единичные и общие. В единичном – мыслится объект. В общем понятии – мыслится род объектов.

По поводу природы общих понятий средневековые философы выдвинули две концепции:

1. Реализм;

2. Номинализм.

Проблема универсалий была очень актуальной для средневековых философов, это было связано с философской проблемой общего и единичного. Для церкви это имело значение, так как соотносилось с проблемой единства Бога, поэтому позиция крайних реалистов, отрицала единичное и крайних номиналистов, отрицания общие церковь не устраивали. Ближе всего ей была позиция умеренного реализма.

Фома Аквинский, кроме того, сумел синтезировать подходы реалистов и номиналистов, по его словам, универсалии в трех смыслах:

1. до вещей – в мысли Бога;

2. в вещах – как их сущность;

3. после вещей – в сознании человека.

Речь идет о двух основных направлениях схоластики. Реалисты считали, что подлинной реальностью обладают только общие понятия – универсалии, заключающие в себе сущность вещей. Другими словами, сначала идеи (добра, красоты и т.д.), а потом вещи, чисто по Платону. Номиналисты считали, что сначала существует вещь, а потом идея, т.е. из учения Аристотеля. Общие понятия истолковывались ими как имена вещей (от лат. «nomen» - имя), не обладающие самостоятельным существованием. Они образуются нашим умом путем отражения отдельных вещей, выделения в них общих свойств. Таким образом, номинализм обозначал близкий к материализму подход – явления природы, общества и человека важнее идей.

Современная философия: общие понятия отражаю общие свойства предметов. Конкретные понятия отражают отдельные вещи.

Номиналисты – в мире существуют отдельные вещи. И в человеческом познании существует конкретные слова, которые отображают эти вещи. Общие понятия это пустые имена.

Реалисты – общие понятия наиболее богаты содержанием, они отражают главное в жизни, они глубоки. Конкретные понятия отражают только часть реальности.