
- •1. История слова «культура» и определения культуры.
- •2. Науки о культуре. Предмет социологии культуры.
- •3. Три парадигмы в изучении культуры.
- •4. Типовые переменные ориентации действия по т.Парсонсу.
- •5. Состав культуры (социологический подход).
- •6. Понятие репрезентативной культуры. Культурные эксперты (агенты изменения).
- •7. Понятие социального действия и классификация м.Вебера.
- •8.«Протестантская этика и дух капитализма» м.Вебера.
- •9. Символический интеракционизм: ч.Кули, у.Томас, Дж.Г.Мид.
- •10. Драматургический подход э.Гофмана.
- •11. Понятие «жизненного мира» э.Гуссерля. Эксперт как обыденный деятель, конструкты первого и второго порядка в социальной феноменологии а.Шютца. Конечные области значения по а.Шютцу.
- •12) Механизм повседневной типизации и структура понимания по а.Шюцу. Эволюция конституирующих элементов повседневности по а.Шюцу.
- •13. Критическая теория и три системы знания. Понятие коммуникативного действия и дискурса по ю.Хабермасу. Колонизация жизненного мира по ю.Хабермасу.
- •14. Понятие ритуала в социологии. Три смысла ритуализма в социологии. Ритуалы и социальные институты.
- •15. Э.Дюркгейм о религии и ритуалах. Типы и функции ритуалов.
- •17. Категории моностилистической культуры.
- •18.Категории полистилистической культуры.
- •19. Связь языка, мышления и культуры. Индикаторы статуса и роли в языке.
- •20.Основные понятия социолингвистики.
- •21. Понятие социализации. Основные теории развития детей.
- •22.Институты социализации. Социологические исследования школьного образования.
- •23. Понятие ресоциализации. Социализация взрослых.
- •24.Инкультурация: а.Кардинер, р.Бенедикт, м.Мид.
- •25. Понятие аккультурации. Основные формы аккультурации.
- •26.Культурный шок в процессе аккультурации. Факторы аккультурации.
- •27. Понятие глобализации и глобальная социология. Культурная глобализация.
1. История слова «культура» и определения культуры.
Понятие "культура" имеет достаточно длительную историю. Оно происходит от латинского слова, означающего возделывание (земли), облагораживание, воспитание.
Одним из первых исследователей, употребивших понятие "культура" в более широком смысле, был немецкий правовед XVII в. Самуэль Пуфендорф (1632-1694). По его мнению, культура представляет собой совокупность того, что создано деятельностью общественного человека и существует благодаря человеку и общественной жизни. Однако, несмотря на это раннее упоминание, вплоть до XVII в. термин "культура" означал противоположность естественному состоянию, то есть природе. В его содержании происходил постепенный переход от "возделывания чего-то" к "возделыванию" вообще, от "воспитания ума" к "воспитанию" в более широком смысле. 18-19 века. Формируется слово культура. (движение от варварства, дикости к порядку). Первое социологическое определение культуры дал английский этнограф Эдуард Тейлор: "Культура — это некоторое сложное целое, которое включает в себя знания, верования, искусство, мораль, законы, обычаи и другие способности и привычки, приобретаемые и достигаемые человеком как членом общества". Шпенглер «Закат Европы». Культура и цивилизация. Культура: - состояние общества, основанное на праве и порядке; абстрактное обозначение процесса интеллектуального, духовного развития; абстрактное обозначение форм и продуктов интеллектуальной и художественной деятельности; особенности образа жизни в тот или иной период времени. В настоящее время существует около 300 вариантов определения культуры. Такое разнообразие, безусловно, свидетельствует о том, что культура в жизни человечества занимает особое место.
1. культура как противоположность биологическому. Антропологи используют это понятие в качестве собирательного, обозначающего символические, небиологические аспекты человеческого общества. Это то, чему можно «научить»: язык, обычаи и весь комплекс условностей, которые позволяют отличать человеческое поведение от поведения других приматов.
2. культура как противоположность природы. (Данный подход был сформирован еще в древнеримской империи и долгое время господствовал в средние века, сохранившись до наших дней). В англо-французской интеллектуальной традиции понятие «культура» часто использовалось в качестве синонима «цивилизации»: культура противопоставлялась варварству и дикому, природному состоянию. Однако в рамках немецкой социальной мысли культура представлялась иначе – как совокупность всего самого лучшего в человеческом мире, средоточие художественных достижений и совершенства, тогда как цивилизация рассматривалась в качестве процесса материального развития, порождающего городское массовое общество и подрывающего, таким образом, индивидуальную духовность.
3. культура как противоположность структуре. С точки зрения некоторых социологов, общество состоит из ряда социальных институтов, образующих социальную структуру, и культуры. Последняя обладает «цементирующим» воздействием, которое позволяет сохранить структуру общества. Такое различие проводил, в частности, Парсонс, полагавший, что культура обеспечивает интеграцию и целеполагание (постановку целей перед социальной системой).
4. Культурное как противоположность материального. Для многих марксистов – это сфера убеждений, идей и практик, форма которых определяется экономической структурой или испытывает серьезное воздействие с ее стороны.
5. культура как образ жизни. Социальные группы могут отличаться друг от друга установками, убеждениями, языком, одеждой, манерами, вкусами относительно пищи, музыки, интерьера и множества других черт, составляющих образ жизни. Подобная дифференциация может иметь место на разных уровнях.
6. Культура высокая и культура популярная. Когда говорят о «высокой культуре», социологический смысл этого понятия сближается с обиходным понятием. Под культурой в данном случае понимается социальная практика, имеющая художественный (в самом широком своем значении) характер, не зависимо от того, касается ли это музыкальных или литературных вкусов, в области моды или телевидения. Социологическое исследование культуры в этом смысле сосредоточивается на различиях между высокой и популярной культурой или на способах производства, передачи и получения культуры.
Таким образом, понятие культуры в широком смысле можно определить как способ организации и развития человеческой жизнедеятельности и результат его использования. Это понятие отражает объекты, которые включают все созданное людьми, всю совокупность продуктов человеческой деятельности, общественных форм организации, процессов, институтов, все, что уже сделано, делается и будет сделано человеком в будущем. В более узком смысле, культура представляет собой совокупность духовных и материальных ценностей данного общества в данный отрезок времени.