87. Православная Церковь Чешских земель и Словакии

Утверждение христианства на территории Чехии, Моравии и Словакии связано с миссионерской деятельностью равноапостольных Кирилла и Мефодия. Святые братья прибыли сюда в 863 году по приглашению моравского князя Ростислава (846-870). Ими была создана славянская азбука и переведены на славянский язык Священное Писание, богослужебные и канонические книги Восточной Церкви. Все это способствовало массовому крещению народа. Кирилл скончался в Риме в 869 году, а Мефодий был рукоположен во епископа папой Римским Адрианом II и подвизался в Чешских землях до самой своей смерти (+ 6 апреля 885 года). Однако его славянские ученики вынуждены были покинуть Великую Моравию: постепенно господствующее положение здесь заняло христианство латинского обряда. Тем не менее, славянское богослужение сохранялось в Чехии до начала XII века, а в Восточной Словакии не прерывалось вплоть до настоящего времени. В результате Гуситских войн XV века Чехия вышла из повиновения Римской Церкви и стала первой некатолической страной Западной Европы. В XVI веке Чешские земли вошли в состав монархии Габсбургов. В 1620 году состоялось кровопролитное сражение между чешскими войсками и армией католической лиги у Белой Горы под 63 Прагой. Чехи потерпели сокрушительное поражение. После этого начался процесс восстановления позиций Католической церкви в Чешских землях. Словакия после распада Великоморавской державы вошла в состав Венгерского королевства. В Мукачеве существовала православная епархия, в которую входило славянское население Закарпатья и Восточной Словакии. После 1453 года она удерживала некоторое время связь с Киевской митрополией, а позднее - с Молдавской и Сербской Православными Церквами. 24 апреля 1646 года в Ужгороде 63 православных священника были насильственно присоединены к Римско-католической церкви. Но, несмотря на Ужгородскую унию, в Восточной Словакии и Закарпатье сохранились юлианский богослужебный календарь, церковнославянский язык, традиционные для этой местности церковные распевы и иконография. В XIX веке начался процесс возрождения Православия в Чешских землях. В 1848 году, во время работы Славянского съезда в Праге, была совершена литургия на славянском языке. В 1870 году, по завершении Первого Ватиканского Собора, с Православием воссоединилась группа чехов из двенадцати человек. В 1874 году Русской Православной Церкви был передан пустующий костел св. Микулаша (Николая) на Старомеской площади в Праге. В конце XIX - начале XX в. были также открыты русские храмы во Франтишковых Лазнях, Карловых Варах и Марианских Лазнях. В преддверии Первой мировой войны (в 1913-1914 гг.) против православных общин Закарпатья был спровоцирован Мармарош- Сигетский процесс. На скамье подсудимых оказалось 64 человека, обвиненных в государственной измене. 36 человек были осуждены на 64 тюремное заключение, остальные приговорены к телесным наказаниям. В октябре 1918 года была создана независимая Чехословацкая Республика, объединившая Чешские, Моравские и Словацкие земли. В 1919 году к ней была присоединена и Закарпатская Украина. 8 января 1920 года было объявлено об образовании независимой Чехословацкой Церкви, внутри которой сложилось две партии. Одна, во главе с доктором Карлом Фарским, выступала за рационалистический пересмотр традиционного христианского вероучения и церковной организации. Вторая, во главе с Матеем Павликом, отстаивала православную ориентацию Церкви и возрождение в ней кирилло-мефодиевских традиций. 21 сентября 1921 года Матей Павлик принял монашеский постриг в лавре Крушедол с именем Горазд (в честь ученика равноапостольного Мефодия, уроженца Моравии), а 25 сентября в Белграде рукоположен во епископа Сербским патриархом Димитрием. В 1922 году Карл Фарский издал «Катехизис», написанный им вместе с Ф. Калоусом. Эта книга, проникнутая радикальными протестантскими идеями, была одобрена Пражским диоцезом Чехословацкой Церкви, что привело к разрыву отношений с Сербской Православной Церковью. В 1924 году епископ Горазд вышел из Чехословацкой Церкви и организовал независимую от нее православную общину в составе Сербской Церкви, которая в 1929 году была преобразована в автономную Чешскую епархию. Параллельно с этим с 1920 года в Праге существовала Чешская православная община, во главе которой с 1921 года стоял архимандрит Савватий. 4 марта 1923 года он был рукоположен во епископа патриархом Константинопольским Мелетием (Метаксакисом) 65 и назначен архиепископом Пражским и всей Чехословакии. Появление в Праге епископа еще одной юрисдикции не позволило объединить всех православных в единую церковную структуру. С 1918 года началось также активное движение за возвращение Восточной Словакии и Закарпатья в лоно Православной Церкви. К 1928 году число православных достигло здесь ста двенадцати тысяч человек. В 1929 году Сербской Православной Церковью была открыта Мукачевско-Прешовская епархия. Здесь также действовали общины, подчинявшиеся архиепископу Савватию. В промежутке между двумя мировыми войнами на территории Чехословацкой Республики существовали и православные приходы русских эмигрантов, подчинявшиеся митрополиту Евлогию (Георгиевскому), которыми управлял епископ Сергий (Королев). После начала Второй мировой войны православные приходы Чехословакии были подчинены Берлинскому архиепископу Серафиму (Ляде, 1883-1950), который состоял в юрисдикции Карловацкого Синода. 27 мая 1942 года группа чешских парашютистов, заброшенных из Великобритании, расстреляла генерала полиции обергруппенфюрера СС Рейнгарда Гейдриха. Священник пражского кафедрального собора святых Кирилла и Мефодия предоставил им убежище в крипте храма. Парашютисты пробыли здесь 22 дня, после чего место их нахождения было обнаружено гестапо. 4 сентября 1942 года епископ Горазд, священники кафедрального собора Вацлав Чикл и Владимир Петршик, а также староста храма Ян Сонневенд были расстреляны. 27 сентября того же года Чешская Православная Церковь была объявлена вне закона. Легальное существование Православной Церкви в Чехии было восстановлено лишь в мае 1945 года. 66 В октябре 1945 года епископ Сергий (Королев) и подчинявшиеся ему эмигрантские приходы воссоединились с Московской Патриархией. В мае 1946 года на территории Чехословацкой Республики был создан экзархат Московской Патриархии. Сербская Церковь в 1948 году официально заявила о своем согласии на переход автономной Чешской епархии в ведение Московского патриарха. 28 апреля 1950 года в Прешове был созван Собор греко- католического духовенства и верующих, который объявил об отмене Ужгородской унии 1646 года и о воссоединении с Православной Церковью. Бывшие униаты также вошли в состав экзархата Московской Патриархии. 23 ноября 1951 года в Москве патриархом Алексием I был подписан Акт о даровании автокефалии Чехословацкой Православной Церкви, предстоятелем которой был избран митрополит Елевферий (Воронцов). Однако этот Акт не был признан Константинопольским патриархом, который продолжал считать Пражскую архиепископию автономной в своем подчинении. В декабре 1992 года Чехословацкая Православная Церковь была переименована в Православную Церковь Чешских земель и Словакии. 1 января 1993 года Чехословацкая Республика разделилась на два государства - Чехию и Словакию, на территорию которых распространяется каноническая власть единой Поместной Церкви. 27 августа 1998 года Константинопольским Патриархом Варфоломеем был издан томос, признавший за Православной Церковью Чешских земель и Словакии автокефальный статус. Сегодня Православная Церковь Чешских земель и Словакии состоит из 4 епархий, которые объединяют 166 приходов с 184 67 храмами, более 73 тысяч верующих (23 в Чехии и 50 в Словакии). Действуют Православный богословский факультет при Прешовском университете и его филиал в Оломоуце.

88. Православие в Польше и Румынии

ИСТОРИЯ ПОЛЬСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ На территории, входящие в состав современной Польши, христианство проникало с разных сторон: из Великого Моравского княжества, Германских земель и Киевской Руси. С расширением Великоморавской державы Силезия, Краков и Малая Польша вошли в состав Велиградской (Мефодиевской) епархии. В 966 году польский князь Мешко I принял христианство, за чем последовало крещение народа. Археологические раскопки свидетельствуют о том, что еще до крещения Мешко на территории Польши существовали храмы, построенные в византийском стиле. Но после женитьбы князя на саксонской принцессе в Польше усилилось латинское влияние. Ко времени Крещения Руси земли по западной стороне Буга, где находятся ныне польские города Холм и Перемышль, входили в состав Киевского государства. В XIII веке, при галицко-волынском князе Данииле Романовиче, в Холме была учреждена православная епископская кафедра. 58 Во второй четверти XIV века Галиция и Холмщина были присоединены к Польше. После вступления великого князя Литовского Ягайло в брак с польской королевой Ядвигой (1386) было положено начало объединению Польского королевства и Литовского княжества. В 1387 году Ягайло объявил римско-католическую веру господствующей в Литве. На Городельском сейме 1413 года был издан указ о недопущении православных к высшим государственным должностям. В XV и XVI вв. в районах, которые ныне входят в Люблинское, Белостокское и Жешовское воеводства, большая часть населения исповедовала Православие. В 1569 году была заключена Люблинская уния, окончательно уничтожившая самостоятельность Литовского княжества. Оказавшееся в составе Польши православное население Белоруссии и Украины начало испытывать систематический гнет католицизма. К концу XVI века большая часть православной иерархии во главе с Киевским митрополитом Михаилом (Рогозой) приняла провозглашенную на Брестском соборе 1596 года унию и признала над собой власть Римского епископа. Важную роль в борьбе против распространения унии сыграли православные церковные братства, из которых наиболее известны Львовское и Виленское. К двадцатым годам XVIII века для всего православного населения Польши остался только один епископ - Белорусский. В конце XVIII века в Польше стали селиться греческие купцы, исповедовавшие Православие. Но правительство не разрешало им устраивать храмы, поэтому богослужение совершалось в молитвенных домах. Священники приглашались из Буковины, Венгрии, Болгарии, Греции. 59 После третьего раздела Речи Посполитой (1795) и решений Венского конгресса (1814-1815 гг.) положение православных в бывших Польских землях, вошедших в состав Российской империи, существенно изменилось. Усилился процесс возвращения униатов в лоно Православия. В 1834 году в Варшаве уже было учреждено викариатство Волынской епархии, а в 1840 году была основана самостоятельная епархия. В 1875 году воссоединились с Православием холмские униаты. В 1905 году была открыта самостоятельная Холмская епархия. После окончании Первой мировой войны (1918) было возрождено Польское государство. В соответствии с Рижским договором 1921 года Западная Белоруссия и Западная Украина вошли в состав Польши. В сентябре 1921 года Священный Синод Московской Патриархии назначил на Варшавскую кафедру бывшего Минского архиепископа Георгия (Ярошевского), который в январе следующего года был возведен в сан митрополита. Церкви в Польше было предоставлено право автономии в управлении. В 1922 году Собор православных епископов в Польше, состоявшийся в Варшаве, под влиянием государственной власти решительно высказался за установление автокефалии Православной Церкви в Польше. 8 февраля 1923 года архимандрит Смарагд (Латышенко), бывший ректор Волынской духовной семинарии, отстраненный от должности и запрещенный в священнослужении, выстрелом из револьвера убил митрополита Георгия. Через два дня после этого трагического события обязанности митрополита и председателя Священного Синода принял на себя архиепископ Волынский и Кременецкий Дионисий, а 27 февраля того же года Собором православных епископов Польши он был избран 60 Варшавским митрополитом. Константинопольский патриарх Мелетий IV 13 марта 1923 года утвердил его в этом звании. 13 ноября 1924 года, за три дня до своей кончины, Константинопольский патриарх Григорий VII, подписал томос о даровании автокефалии Православной Церкви в Польше. Официальное провозглашение автокефалии состоялось 17 сентября 1925 года при Константинопольском патриархе Василии III в варшавском митрополичьем храме св. Марии Магдалины. Однако этот акт не был признан Московским Патриархатом. Опираясь на подписанный в 1927 году польским правительством и Римским папой конкордат, признававший в Польше католичество господствующим вероисповеданием, римо-католики в 1930 году выступили с судебным иском о возврате Католической Церкви 700 церковных объектов, из которых около 500 были им переданы. В Варшаве был разрушен православный собор во имя св. Александра Невского, расписанный В.М. Васнецовым и другими русскими художниками (построен в 1892-1912 гг.). Во второй половине тридцатых годов XX века активизировали свою деятельность униаты, стремившиеся окончательно утвердить «восточный обряд» среди украинцев, белорусов и русских, проживавших в Польше. В 1938 году на Холмщине и на Подлясье было разрушено около полутора сотен православных храмов и молитвенных домов. Свыше двухсот священнослужителей и причетников оказались безработными, лишенными средств к существованию. 1 сентября 1939 года началась Вторая мировая война. В зоне немецкой оккупации было создано генерал-губернаторство, на территории которого находились три епархии: Варшавская, Холмская и Краковская. Оккупационные власти стремились подчинить их 61 канонической власти архиепископа Берлинского Серафима (Ляде), но митрополиту Дионисию удалось сохранить самостоятельность в управлении. Оказавшиеся же на территории Советского Союза Виленская, Волынская и большая часть Гродненской епархии перешли в подчинение Московской Патриархии. Во время войны митрополит Дионисий стремился к подчинению своей канонической власти всех православных приходов Украины и Белоруссии, находившихся в зоне оккупации. Но эта цель не была достигнута. Летом 1948 года клир Польской Православной Церкви направил обращение в адрес Московского патриарха Алексия I, в котором признавалась неканоничность автокефалии 1924 года. В обращении говорилось, что Польская Церковь отказывается поминать в качестве своего предстоятеля митрополита Дионисия и просит Московского патриарха даровать ей законную автокефалию. Определением Священного Синода Русской Православной Церкви от 22 июня 1948 года Польской Православной Церкви была предоставлена автокефалия. Новым предстоятелем Церкви в 1951 году был избран митрополит Макарий (Оксиюк). Оказавшись в фактической изоляции, митрополит Дионисий в августе 1948 года направил в адрес патриарха Алексия I покаянное письмо и был принят Русской Церковью в молитвенное общение в сущем сане, но без титула «Блаженнейший». Сегодня Польская Православная Церковь включает в себя 7 епархий, более 250 приходов, 410 церквей, 3 мужских и 3 женских монастыря, 259 священнослужителей и 600 тысяч верующих. 62 Действуют Варшавская духовная семинария и секция православного богословия при Варшавской христианской богословской академии. С 1990 года в состав Польской Церкви входит на началах автономии Православная Церковь в Португалии и Бразилии (5 епархий).

ИСТОРИЯ РУМЫНСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

По сообщению Ипполита Римского и Евсевия Кесарийского, христианство на территории между Дунаем и Черным морем, заселенной в первые века н.э. племенами даков, гетов, сарматов и карпов, было принесено ап. Андреем Первозванным. В 106 году Дакия была покорена римским императором Траяном и обращена в римскую провинцию. После этого христианство стало активно распространяться к северу от Дуная.

Церковная организация на территории Румынии известна с IV . Дакия входила в область Иллирика, почему и дакийские епископы находились в ведении архиепископа Сирмийского, подлежавшего юрисдикции Римского епископа. После разрушения Сирмии гуннами (V век) церковная область Дакии перешла в юрисдикцию архиепископа Солунского, подчинявшегося то Риму, то Константинополю. По учреждении в VI веке императором Юстинианом I в родном своем городе — первой Юстиниане (Justimana prima) — центра церковной администрации Дакия была подчинена последнему.

Митрополия Валахии входила в состав Охридского, а заетм Тырновского Патриархата (1234—1393) (См. статью Болгарская православная церковь), вследствие чего восприняла славянский алфавит и церковнославянский в качестве литургического языка.

Около 1324 года Валахия стала самостоятельным государством; в 1359 году валашский воевода Николай Александр I добился от Константинопольского Патриарха возведения церковной организации в Валахии в достоинство митрополии. Митрополия находилась в канонической зависимости от Константинопольского Патриархата, которая до начала XVIII века носила в основном формальный характер.

В отличие от других земель, подвластных Османской Империи, в Валахии и Молдове при покровительстве местных господарей сохранялась полная свобода богослужения, разрешалось строить новые храмы и основывать монастыри, созывать церковные Соборы. Церковная собственность оставалась неприкосновенной, благодаря чему Восточные Патриархаты, а также Афонские монастыри приобретали здесь имения и открывали подворья, служившие важным источников их дохода.

В 1711 годуМолдавия, а в 1716 годуВалахия перешли под управление князей, назначаемых султаном из нескольких семей греков-фанариотов. Церковная жизнь подверглась значительной эллинизации: церковнославянский язык был заменен в городах на греческий, а в деревнях его вытеснил румынский язык. В 1776 году Валашскому митрополиту был пожалован титул «Наместника Кесарии Каппадокийской» — исторической кафедры, которую возглавлял в IV веке святитель Василий Великий.

По итогам русско-турецких войн в половине XVIII века Россия получила право покровительства православным на данных территориях. В 1789 году, во время русско-турецкой войны 1787—1792, российским Святейшим Синодом была учреждена «Молдо-Влахийская экзархия», местоблюстителем которой 22 декабря того же года был назначен бывший архиепископ Екатеринославский и Херсонеса Таврического Амвросий (Серебреников) († 13 октября 1792). В 1792 году митрополитом Молдо-Влахийским с титулом экзарха Молдавии, Валахии и Бессарабии был назначен Гавриил (Банулеско-Бодони); но в 1793 году, после заточения в Константинополе и осуждения со стороны Синода Константинопольской Церкви, он был назначен на Екатеринославскую кафедру с сохранением за ним титула «экзарха».

Известным деятелем начала XIX века был митрополит Молдавский (1803 — 1842 годы с перерывами) Вениамин (Костаки), выступавший против власти фанариотов и приветствовавший русскую оккупацию Молдавии.

В период оккупации русскими войсками (1808—1812) Молдавии и Валахии была осуществлена церковная аннексия территории княжеств: в марте 1808 года российским Святейшим Синодом было определено находившемуся на покое бавшему Киевскому митрополиту Гавриилу (Банулеску-Бодони) «именоваться паки членом Святейшего Синода и оного экзархом в Молдавии, Валахии и Бессарабии». По заключении Бухарестского мирного договораБессарабия отошла России, где в 1813 году была учреждена Кишинёвская и Хотинская епархия, которую возглавил митрополит Гавриил.

После Морейского восстания греков (1821) султан в 1822 году удовлетворил просьбу молдавских и валашских бояр о восстановлении права избрания румынских господарей. С того момента политическая зависимость Румынии от Оттоманской Империи стала стремительно ослабевать; всё большее значение приобретало культурное и политическое влияние Франции и Австрии (Трансильвании). Наряду с антигреческими настроениями, в тот период имело распространение враждебное отношение национальной элиты к империалистической политике России: когда в 1853 году русские войска перешли Прут и приблизились к Дунаю, румынские княжества просили султана занять их территорию и сформировать ополчение для противодействия России.

В 1859 году произошло объединение княжеств Валахии и Молдовы (историческая область в составе Молдавского княжества) в Румынию. Избранный под влиянием Франции князем Александр Куза осуществил реформы, которые многими церковными историками оцениваются как направленные против Православной Церкви. Был создан новый оган церковного управления — «Генеральный Национальный Синод», включавший всех румынских епископов и по три депутата от духовенства и мирян каждой епархии. Синод имел право собираться лишь однажды в два года и был под полным контролем светской власти. Архиерейские назначения осуществлялись по указанию князя. Законом 1863 года была осуществлена полная конфискация (секуляризация) всего церковного и монастырского имущества. Активное противодействие антиклерикальной политике правительства оказывали братья Скрибаны: епископ Филарет († 1873; постриженник Киево-Печерской Лавры) и епископ Неофит († 1884).

В 1865 (через 3 года после образования Румынского государства) местная Церковь провозгласила себя автокефальной, но Вселенский Патриархат признал это только в 1885. Началось распространение григорианского календаря, разрешено употребление за богослужением органа и пение Символа веры с Filioque. Полную свободу проповеди получили протестантские исповедания.

В 1919 году состоялся Собор, объединениший епархий Румынии, Трансильвании и Буковины.

Конституция Румынии 1923 года признавала РумПЦ национальной церковью.

Решением Священного Синода от 4 февраля1925 года Румынская Церковь была провозглашена Патриархатом, каковое определение было признано каноническим (Константинопольский Патриарх признал Томосом от 30 июля 1925 года). 1 ноября 1925 года состоялось торжественное возведение Митрополита-Примаса Мирона в сан Блаженнейшего Патриарха всей Румынии, Наместника Кесарии Каппадокийской, Митрополита Унгро-Влахийского, Архиепископа Бухарестского.

В июне 1940 года Бессарабия была аннексирована Союзом ССР; церковные структуры были переподчинены Московскому Патриархату. На Кишинёвскую епархию был направлен епископ Алексий (Сергеев) (впоследствии архиепископ Алма-Атинский; известен своей безнравственной жизнью и доносительством; до того, в 1939 году, был запрещён в священнослужении и предан суду архиереев^[2]), с возведением в сан архиепископа.

22 июня1941 года Румынское королевство вместе с Германией выступило против СССР. Согласно заключенному в Бендерах30 августа 1941 года двустроннему соглашению, область между реками Днестром и Бугом передавалась Румынии под наименованием Транснистрия; в неё вошли левобережные районы Молдовы, Одесская область и часть территории Николаевской и Винницкой областей. Румынская Церковь распространила на Транснистрию свою юрисдикцию; в сентябре 1941 года в Транснистрии была готкрыта православная миссия во главе с архимандритом Юлием (Скрибаном). Открывались храмы и монастыри, прекратившие свою деятельность при советском господстве. Особое внимание уделялось восстановлению церковной жизни на территории Молдовы. В Транснистрии была запрещена деятельность иных православных организаций, включая Украинскую Автокефальную Церковь, которые свободно существовали в Рейхскомиссариате Украина. 30 ноября1942 года была открыта Духовная семинария в Дубоссарах. С 1 марта 1942 года при Одесском университете начали работу богословские курсы для студентов всех факультетов. С января 1943 года в Одессе действовала православная Духовная семинария. Внедрялись в богослужение румынский язык, румынские литургические традиции, григорианский календарь.

После восстановления советского контроля над Транснистрией в августе 1944 года территория перешла под юрисдикцию Московского Патриархата.

В 1948 году в Румынии установился коммунистический режим. В отличие от большинства других коммунистических государств в Румынии Православная Церковь не подверглась серьёзным гонениям или стеснениям, хотя вся церковная жизнь жёстко контролировалась государством. С 1948 года по 1977 Церковь возглавлял Патриарх Юстиниан.

Предстоятель Церкви с 1986 годаПатриарх Феоктист, после падения коммунистического режима, в январе 1990 года, ушёл в отставку, но был восстановлен Синодом в апреле того же года. В 1990 году была восстановлена запрещённая до того греко-католическая Церковь Румынии, которая с тех пор стремится возвратить утраяенную собственность.

В 1992 бывший епископ Московского Патриархата Петр (Пэдурару) возглавил восстановленную Бессарабскую митрополию в качестве местоблюстителя; в 1995 был возведён в сан митрополита.

30 июля2002 года правительство Владимира Воронина предоставило Бессарабской митрополии официальный статус, были зарегистрированы её герб и устав; митрополия в составе Румынского Патриархата была признана правопреемницей Бессарабской митрополии, существовавшей в Бессарабии до советской оккупации в 1944 году.

Письменные и археологические памятники свидетельствуют о гонениях, которые претерпевали христиане на этих территориях. В отличие от других народов, у румын не было единовременного массового крещения. Распространение христианства шло постепенно, параллельно с процессом становления румынского этноса, который возник в результате смешения даков с римскими колонистами. До V века Дакия входила в состав Сирмийской архиепископии, подлежавшей юрисдикции Рима. После разрушения Сирмии гуннами (V в.) Дакия перешла в ведение Солунского архиепископа, подчинявшегося то Риму, то Константинополю. В VIII веке византийский император Лев Исавр окончательно подчинил Дакию канонической власти Константинопольского патриарха. Исторически Румыния делится на три области: Валахия (юг), Молдова (восток) и Трансильвания (северо-запад). История этих земель складывалась по-разному. В конце VIII века Валахия вошла в состав Первого Болгарского царства. Валашская Церковь подчинилась канонической власти Болгарской Церкви (Охридскому, а затем - Тырновскому Патриархату). Около 1324 года Валахия стала самостоятельным государством. В 1359 году валашский воевода Николай Александр I добился от Константинопольского патриарха возведения Церкви на территории его государства в ранг автономной митрополии, получившей право самостоятельно избирать и судить своих митрополитов. В начале XV века Валахия признала вассальную зависимость от турецкого султана. Молдова с X века попала в сферу влияния Киевской Руси. Однако вторжения половцев и печенегов привели к исчезновению здесь славянского населения к концу XII века. В XIII - начале XIV в. Молдова 32 находилась под властью татаро-монголов. В первой половине XIV века татаро-монгольское иго было свергнуто, и в 1359 году возникло независимое Молдавское княжество. В его состав вошла также Буковина. К концу XIV века была учреждена отдельная Молдавская митрополия в составе Константинопольского Патриархата (впервые упомянута в 1386 году). В 1456 году молдавские господари признали вассальную зависимость от турецкого султана. Долгое время Молдова и Валахия сохраняли право выбора своих правителей, но с начала XVI века господари стали назначаться султаном. При этом Православная Церковь сохранила за собой право беспрепятственно совершать богослужения, строить новые храмы и основывать монастыри, созывать церковные Соборы, издавать христианскую литературу. Оставалась неприкосновенной церковная собственность. Территория Трансильвании в XI—XII вв. была завоевана венграми. Православное население испытывало здесь систематические притеснения. В правление валашского князя Михая Храброго (1592- 1601) Трансильвания, Валахия и Молдова на короткое время объединились в одно государство. В результате этого объединения в 1599 году в Трансильвании была учреждена отдельная митрополия. В 1697 году Трансильвания была оккупирована Габсбургами. После этого в 1700 году православный митрополит Афанасий с частью клира вошел в унию с Римо-католической Церковью. Оставшиеся верными Православию румыны получали священников от сербских епископов, находившихся на территории Австрии. Православная епархия была восстановлена в 1783 году. Она вошла в состав Карловацкой митрополии. 33 В 1711 году молдавские и валашские воеводы выступили против турок в союзе с русским царем Петром I во время его Прутского похода. Русские войска потерпели поражение, после чего отношения валахов и молдаван с Османской империей резко ухудшились. С 1716 года воеводами в Валахию и Молдову стали назначать греков- фанариотов. Усилился процесс эллинизации Церкви в этих землях. Епископами в Валашскую и Молдавскую митрополии назначались этнические греки, богослужение совершалось на греческом языке. В 1776 году Валашским митрополитам был пожалован почетный титул наместника Кесарии Каппадокийской, исторической кафедры свт. Василия Великого. В результате русско-турецких войн второй половины XVIII века Россия получила право покровительствовать православным валахам и молдаванам. В 1789 году Святейшим Синодом Русской Православной Церкви была учреждена Молдо-Влахийская экзархия. Во время войны 1806-1812 гг. русские войска в течение четырех лет (1808-1812) контролировали территорию Молдавского и Валашского княжеств. В марте 1808 года митрополит Гавриил (Банулеско-Бодони) был назначен экзархом Молдавии, Валахии и Бессарабии. По Бухарестскому договору 1812 года, в состав России вошла Бессарабия (земли между реками Прут и Днестр), в то время как на территориях Молдовы и Валахии была восстановлена власть фанариотов. Из православных приходов Бессарабии была образована Кишиневская епархия Русской Православной Церкви. Молдо-Влахийская экзархия была упразднена 30 марта 1821 года. В 1822 году турецкий султан восстановил право молдавских и валашских бояр самостоятельно избирать своих господарей. 34 В результате Русско-турецкой войны 1828-1829 гг. Валахия получила автономию, гарантом которой выступала Россия. В 1859 году Валахия и Молдова объединились в единое Румынское княжество во главе с князем Александром Кузой. Румынское правительство стало активно вмешиваться в церковные дела. В 1863 году была проведена секуляризация монастырского имущества. Все движимое и недвижимое имущество монастырей стало собственностью государства. В 1865 году, под давлением светской власти, без предварительных переговоров с Константинополем была провозглашена автокефалия Румынской Церкви. Константинопольский патриарх Софроний не признал этого акта. Румынское правительство стало внедрять в церковную жизнь элементы западной культуры. Вмешательство светской власти в церковные дела вызвало протесты ряда румынских и молдавских иерархов. В 1866 году, в результате заговора, Александр Куза был отстранен от власти. Румынским правителем стал князь Кароль (Карл) I из династии Гогенцоллернов. Он начал переговоры с Константинополем по поводу признания автокефалии Румынской Церкви. 9 мая 1877 года, после начала очередной Русско-турецкой войны, парламент Румынии провозгласил полную независимость страны, которая была признана на Берлинском конгрессе 1878 года. После этого Константинопольский патриарх Иоаким III издал акт о 35 даровании автокефалии Румынской Церкви. При этом Константинополь удержал за собой право освящения мира. Но румынские церковные власти отказались предоставить Константинополю право мироварения, и без благословения патриарха торжественно совершили чин освящения мира в Бухарестском кафедральном соборе. После этого патриарх Иоаким III вновь прервал каноническое общение с Румынской Церковью. Окончательное примирение двух Церквей состоялось в 1885 году. 23 апреля этого года Константинопольский патриарх Иоаким IV издал томос, признавший полную автокефалию Румынской Православной Церкви. Томос был торжественно прочитан в Бухаресте 13 мая 1885 года. На территории Австро-Венгрии румынское население было объединено в две независимые митрополии: Сибиускую (или Германштадтскую, учреждена в 1864 году) и Буковинско- Далматинскую (или Черновицкую, учреждена в 1873 году). По окончании Первой мировой войны Автро-Венгерская империя распалась. Трансильвания, Буковина и Бессарабия вошли в состав Румынского королевства. Находившиеся на этих территориях митрополии и епархии вошли в состав Единой Румынской Поместной Церкви. 4 февраля 1925 года Румынская Православная Церковь получила статус Патриархата. Законность этого решения была подтверждена томосом Константинопольского патриарха от 30 июля 1925 года. 1 ноября того же года состоялась торжественная интронизация первого Румынского патриарха Мирона. Во время Второй мировой войны Румыния была союзницей фашистской Германии. Левобережные районы Молдовы, Одесская и 36 часть Николаевской и Винницкой областей вошли в румынскую зону оккупации, получившую официальное название Трансднистрия (Заднестровье). На эти территории была распространена каноническая власть Румынской Православной Церкви. При поддержке румынских военных властей здесь стали открываться храмы и монастыри, прекратившие свою деятельность при советской власти. 12 сентября 1944 года была восстановлена довоенная граница между Румынией и Советским Союзом. На территории восточной Молдовы и Северной Буковины, вновь вошедших в состав СССР, была восстановлена юрисдикция Московского Патриархата. 30 декабря 1947 года румынский король Михай отрекся от престола. Была провозглашена Румынская Народная Республика. В стране начались социалистические преобразования. В октябре 1948 года в Румынии была ликвидирована униатская церковь, имевшая значительное количество приходов в Трансильвании. Однако после падения коммунистического режима часть бывших униатов вновь вернулась в унию. Несмотря на жесткий социалистический режим, Православная Церковь в Румынии не подвергалась систематическим гонениям. Юридически Румынская Православная Церковь не была отделена от государства. Конституция 1965 года провозглашала лишь отделение школы от Церкви. В соответствии с декретом «Об общем устройстве религиозных исповеданий», Церковь имела право создавать благотворительные организации, религиозные общества, вести издательскую деятельность, владеть движимым и недвижимым имуществом, пользоваться государственными субсидиями и дотациями для духовенства и преподавателей религии. Румынский патриарх являлся членом Великого национального собрания. 37 В 1992 году Румынская Церковь учредила на территории Молдовы, ставшей независимым государством, Бессарабскую митрополию, которую возглавил епископ Петр (Пэдурару), запрещенный в священнослужении Священным Синодом Русской Православной Церкви. В состав этой митрополии вошло незначительное количество православных приходов Молдовы. В настоящее время между Русской и Румынской Церквами ведутся переговоры о нормализации ситуации, вызванной раскольнической деятельностью епископа Петра. Сегодня в состав Румынской Православной Церкви входит более 10 тысяч приходов, 531 монашеская община, более 11 тысяч человек духовенства, более 7 тысяч монашествующих и более 19 миллионов мирян. Действуют два богословских института (в Бухаресте и Сибиу) и семь духовных семинарий. Румынская Православная Церковь разделена на 29 епархий, расположенных как в самой Румынии, так и за ее пределами. Епархии объединены в 5 автономных митрополичьих округов.