22. Символические теории культуры. Э.Кассирер.

Культура в рамках этой теории воспринимается как особый способ упорядочивания знаков и значений. Э.Кассирер (1874-1945) - Представитель нео-кантинеанства (основная установка этого течения - культура есть специфический человеческий способ жизнедеятельности). Работы Кассирера :"Опыт о человеке", "Философия символических форм".Истоки культуры в этих теориях заключаются в способности человека к постоянному систематическому символо-образованию. (мы смотрим мир не напрямую, а через символ-посредник).Сущностью культуры - является символическая деятельность.Л.А.Уайт:"Символ можно определить как вещь или явление, предмет или действие, значение которого навязано человеком, например слово, ритуал, фетиш или святая вода".Кассирер сделал вывод из всего этого, что человек есть животное символическое и он живет в символической вселенной. Кассирер определяет символ следующим образом - это код, которое имеет универсальное значение.Основное свойство символа: многозначность (культура не существует как нечто и раз и навсегда определенное, она выступает как амбивалетный (имеющий множество значений) феномен, который может быть истолкован в зависимости от набора доминантных символов и интерпретаций. Поэтому в разных культурах разные предметы имеют разное значение (потому что разные схемы, символические сетки, например мифы, искусство, религия)).Все культуры - это системы символов. В зависимости от ответа на вопрос что символизируется и как, мы узнаем на каком этапе развития находится данная культура (понять другую культуру мы можем только при совпадении символических кодов культуры).Символ создает почву для коммуникации культур или меду ними.

23. Информационно-семиотический подход к культуре.

Семиотика ("система знаков") - основа была заложена в 19 веке американским философом Чарльзом Пирсом. Семиотика - это общее название общих теорий, которые изучают взаимодействие между людьми. Любой вербальный естественный язык мы можем расценить как систему знаков (ноты и дорожные знаки тоже системы знаков). Языком - можно называть любую знаковую систему с помощью которой передается информация (Пример - товарные штриховые коды и т.д).В основе информационно-семиотического подхода (мир как система знаков) лежат теории и работы Э. Кассирера, Ю.М. Лотмана, Б.Успенский, Г.Гадамер, А. Моль и т.д.С информационно-семиотической точки зрения культура представляет собой особый над-биологический механизм или форму информационного процесса, которая отличается от тех же процессов в животном мире. Наше общение социально, а у животных все биологически. Человеческий язык - с одной стороны биологический феномен (строение гортани), а с другой - социальный, так как развиваться социально могут только в обществе, и изучается в процессе развития человека. Биологическая информация утрачивается вместе со смертью индивида, а социальная информация - не умирает, она становится частью культуры,, общества.. (человек сохраняет информацию на бумаге, и это стимулировало человечество в развитие философии и прочих наук). Язык бывает не только вербальным и звуковым, но и фиксированным. И мы имеем возможность её развивать. Культура дает уникальные возможности человеку - человек имеет возможность сохранять информацию.Ю.М. Лотман."Культура - это коллективный интеллект и коллективная память, тоесть это над-индивидуальный механизм хранения и передачи сообщения и выработки новых сообщений"Знаки и знаковые системы - это детали этого механизма.чтобы понять их природу (знак. систем) культуру рассматривают в трех аспектах:1. Мир артефактов (Арт- искуственный, факт-сделанный. Артефакт может быть не только предметом, но и словом, текстом, способом деятельности, является производным от вида деятельности человека).2. Мир смыслов(Объективная, двойственная определенность. Культура как мир смыслов, вселенная, которая постоянно расширяется, мы воспринимаем мир через кривое стекло смыслов. Смысл вещей - не в них самим, а в культуре, их породившей, их создавшейи тех, кто эту культуру освоил. Смысл придается вещам людьми, поэтому одни и те же артефакты или явления могут приобретать различные значения)3.Мир знаков(Вещи или явления, физически и духовно обработанные человеком выступают в качестве носителя смысла и в этом качестве они становятся знаками. Знак в свою очередь - это предмет, который выступает в качестве носителя информации о друих предметах и используется для её приобретения, хранения, переработки и передачи. В любой культуре существуют свои знаковые системы или коды : естественные языки , тоесть вербальный язык и искуственные языки, например нотная грамота, язык математики, язык кино или музыки, правила этикета, геральдические символика, обряды)Явления культуры - это знаки и совокупности знаков, в которых закодировано социальная информация, то есть вложенная в них людьми содержание, значение и смысл. Знаками для нас могут быть явления природы.Вывод: Феномены культуры - это любые артефакты, которые несут в себе смыслы, то есть они выступают как знаки, обладающие значением.