Философия

Философия (filio–filio – любовь, sofio – мудрость) — любовь к мудрости.

Составляющие философии:

1.расширяют отношения сознания и материи

2.всеобщие отношения между материей, сознанием, пространством и временем

3.всеобщие отношения в духовной сфере

4.общие законы природы, общества и человеческого мышления

5.объективные законы общества и их отражение в сознании людей

6.учение о духовной активности человека

7.берёт на себя проблемы эпохи

8.воспитывает чувство гражданственности человека

9.формирует систему принципов, которым следует человек

Функции философии:

1.мировоззренческая. Мировоззрение - система жизненных установок, отношение человека к другим людям, система идеалов, нравственных ценностей, духовный каркас личности и общества.

2.гносеологическая. Раскрывает законы познавательной деятельности, исследует формы движения мышления к истине, исследует пути и средства проверки полученных знаний.

3.интегративная. Синтетическая функция в науке. Здесь осуществляется постановка новых проблем на стыке разных сфер человеческой культуры.

4.критическая. Аналитическая исследовательская функция. Связана с анализом идей познания и действия людей.

5.ценностно-регулятивная. Аксиологическая функция. Связана с анализом путей познания и действия и социально-этической оценки.

6.методологическая. Вырабатывает общий метод познания, требования к мыслящему субъекту, ориентация этого субъекта на преобразования действительности.

Цели философии:

1.Марксисты: вопрос о первичности материи и сознания.

2.Фрэнсис Бекон: вопрос об усилении власти человека над природой.

3.Жан Жак Руссо: вопрос о социальном неравенстве и путях его преодоления.

1

4. Гельвеций: вопрос о сущности человеческого счастья.

Милетская школа философии

Самая первая. Выросла из мифов.

Первые философы — 7-5 вв.. до н.э. начали задумываться, как устроена природа (filio–натурфилософия).

Их вопрос: «Из чего всё состоит?».

Субстанция — некое вещество, из которого всё состоит. Фалес считал, что всё состоит из воды.

Анаксимен — из воздуха.

Анаксимандр решил, что есть некое беспредельное и вечное начало — апейрон. Пифагор — всё есть число.

Гераклит (filio–5 в до н.э.) - миром правит Логос — мировой закон. Мир — огонь — вечное движение и изменение. Мир всегда меняется.

Элеаты — Парменид и Зенодот из Элеи. Вопрос множественности. Парадокс — неожиданное высказывание. Апория — затруднение, недоумение, трудноразрешимая задача.

Атомисты. Демокрит — всё конечно. Некое вещество, из которого всё состоит — атом, для пространства — амер. Время — хронон. Атомы и пустота. Сочетание атомов — весь мир.

Сократ (filio–5-4 вв.. до н.э.) — разработал новый метод спора — майевтика (filio–рождение мысли). Цель майевтики — заставить оппонента самому прийти к тем мыслям, которые отстаивает спорщик. С помощью иронии и логики. Этический вопрос.

Софисты (filio–5-4 вв.. до н.э.) - учитель мудрости. В обществе нет ничего естественного, в том числе традиции, обычаи, религия. Право на существование имеет то, что удалось обосновать и доказать, убедить людей, тогда это будет по их мнению. Большое внимание уделяют проблемам языка и логики, красноречия (filio–для убеждения человека). Человек есть мера всех вещей: существующих — что они существуют; и несуществующих — что они не существуют.

Платон — идеалист. Есть некая вещь, а есть видение этой вещи, которое объединяет все возможные виды этой вещи. Два мира: материальный (filio–наш) и идеальный (filio–идейный?) (filio–который человек понять не может). Мир состоит из материи и Бога (filio–Демиурга - Творца). Бог из идеи и материи создаёт мир и распространяет по всему пространству. Придаёт космосу наиболее совершенную форму. Величайшее благо — справедливость. Несправедливость — зло. К несправедливым государствам отнёс тимократию — власть честолюбцев, олигархию

2

— ограниченная власть, тирания — власть одного человека, демократия — власть народа. Справедливость — человек занимается тем, что ему по душе. Власть должна быть у философов. Другие мужчины — сильные и агрессивные — должны защищать государство. Остальные — ремесленники.

Этика

Платон На первом месте — идея блага.

Аристотель

Единение материи и эйдоса (filio–формы). Ум — перводвигатель. Изначальное — Бог. Внёс серьёзный вклад в логику. Первый закон логики — закон тождества (filio–A есть A).

Второй — закон исключённого противоречия (filio–A не есть не A). Третий — закон исключённого третьего (filio–A или не A — истина; третьего не дано).

Учение о силлогизме. Смысл силлогизмов в том, что в нём два крайних термина S и P соединяются посредством третьего — M, общего обеим посылкам. В итоге мы приходим к какому-либо выводу.

Чётко раскрывает содержание сократовского диалогического метода. Диалог должен содержать:

1.Постановку вопроса

2.Стратегию задачи вопросов и получения ответов на них.

3.Правильно построенное умозаключение.

Платон Близкие идеи.

Всеобщее благо, польза. Польза для всех — правильное государство, не для всех — неправильное. Правильные — монархия (filio–власть доброго правителя), аристократия (filio–власть лучших), полития (filio–демократия) (filio–власть достойных граждан). Неправильные — тирания (filio–власть диктаторов), олигархия, демократия. Бедные и богатые порочны. Идеальный класс — средний. Принципы государственного строя: принцип аристократии — добродетель, олигархии — богатство, демократии — свобода.

Эллинизм — эллины (filio–греки)

После походов Александра Македонского Греция сильно расширилась, культура обогатилась, появилась новая философия — стоицизм (filio–3 в. до н.э. - 3 в. н.э.).

…, Цицерон, Сенека, Марк Аврелий.

3

Тело состоит из четырёх элементов: огонь, воздух, земля и вода. Они связаны душой мира — огненной и воздушной пневмой (filio–всепроникающим дыханием). Космос, в том числе и человек, - единый огненный организм со своими законами и текучестью (filio–изменяемостью).

Главный вопрос — человек и судьба. Законы бытия неподвластны человеку. От судьбы никуда не деться, действительность нужно принять такой, какая она есть. Следовательно, всё что происходит, нужно принимать спокойно, с философской невозмутимостью. Состояние атараксии — душевного спокойствия и невозмутимости.

Эпикуреизм (filio–3 в. до н.э. - 3 в. н.э.) Основатели — Эпикур, Лукреций.

Мир состоит из атомов, которые произвольно отклоняются. Мир изменчив. Раз у атомов есть свобода, то и человек наделён свободой воли. Человек должен стремиться к получению спокойствия и уравновешенного удовольствия. Мир чувственен, т. е. постигается с помощью чувств. Не боятся смерти. Пока мы существуем — нет смерти, когда смерть есть

— нас боле нет. А жизнь — стремление к наслаждению от начала и до конца. Скептицизм

Отвергает познаваемость жизни. Подлинное знание в принципе не постижимо. Мир многообразен и текуч. Устойчивый смысл отсутствует. Поэтому жить надо как хочется. Познавший жизнь не может придерживаться строго однозначных мнений. Скептик не может быть судьёй или адвокатом. Лучше — молчать.

Средневековая философия (5 — 15 вв..)

Блаженный Августин, Роджер Бэкон, Фома Аквинский, Оккар. Теоцентризм

Источником бытия, блага и красоты является Бог. Высшая цель человеческой жизни

— служение Богу. Монотеизм Креационизм

Учение о сотворении мира Богом из ничего. Провиденциализм

Понимание истории как заранее предусмотренного Богом плана спасения человечества. Мир конечен. «Царство Божие». Судьба человека зависит от Божьей воли. Человек может выбрать путь Бога (filio–праведника) и пусть Дьявола (filio–грешника).

Символизм. Средневековая герменевтика

4

Во всём есть символ, скрытое значение того или иного предмета.

Текст тоже символичен. В первую очередь — Библия. Отсюда наука герменевтика — наука толкования текстов:

1.Этимология. Происхождение слов и их значения.

2.Семантика. Использовалась в первую очередь при анализе священных текстов. Нацелена на мораль, выяснение морального смысла.

3.Концептуализм. Анализ хода мыслей автора.

4.Спекулятивный анализ. Комментатор высказывает своё мнение о тексте. Большое значение имело Божественное откровение. Всё, что идёт от Бога —

безоговорочная истина, оспаривать которую нельзя. Тертуллиан — «Верую, потому что абсурдно».

11 в. - кто? - считает, что должен быть другой подход: «Верю и понимаю».

12 в. - Фома Аквинский — пытаясь достичь гармонии между верой и разумом, отдавал приоритет вере.

Теодицея (filio–букв. оправдание Бога)

Блаженный Августин — Бог в глубине человеческой души Дамаский — Бог находится в сердце человека

Фома Аквинский первый попытался доказать существование Бога с помощью

разума:

1.Идея о первом двигателе.

2.Много случайного. Должны быть причины.

3.Без Бога как основы всего мир теряет смысл.

4.Бог как вершина понимания совершенства.

5.Бог — это последняя цель, гармонизирующая все целесообразные процессы.

Философия Эпохи возрождения (ЭВ)

Антропоцентризм Не Бог мера всего, а человек.

От Бога не отказываются.

Но для философов-гуманистов человек является сотворцом Бога. Бог создал Вселенную, а остальное — человек.

Для ЭВ большое значение имеет творчество.

Человек — творческая личность, которому свойственно от природы творческое начало: в искусстве, политике, религии.

5

Раз человек творец, значит он могущественен, подобно Богу. А так как Бог всегда стремится к прекрасному, то и человек должен стремиться к прекрасному.

Гуманизм На первое место выходит не происхождение, а доблесть духа.

Умеренный утилитаризм. Здесь понимается учение, когда цель жизни и добродетель отождествляются пользой. Люди друг для друга должны быть источником радости, что невозможно без любви и дружбы.

Никколо Макиавелли - «Государь» - необходимые качества правителя для объединения Италии.

Утопический социализм Общество всеобщего равенства Томас Морф - «Утопия». Кампанелла.

«Город Солнца».

Николай Кузанский — кардинал, католический святой - «Бог — этой всё: и бытие (filio–мир в целом), и возможность становления бытия».

Джордано Бруно — развивает идеи Коперника. Пантеизм Учение, отождествляющее Бога с мировым целым.

Джордано Бруно: Пространство бесконечно, следовательно населённых миров тоже бесконечность.

17 век — начало рационализма (filio–retio — разум) — метод, согласно которому основой познания действий людей является разум.

Механицизм. Исаак Ньютон.

Зарождаются современные науки. Две школы:

•Рационалисты (filio–Рене Декарт, Бенедикт Спиноза, Готфрид Лейбниц)

•Эмпирики (filio–Фрэнсис Бэкон, Томас Гоббс, Джон Локк)

Эмпиризм (filio–эмпирицизм) (filio–эмперия — опыт) — направление в теории познания, признающее чувственный опыт источником познания и предполагающее, что содержание знания может быть либо представлено как описание этого опыта, либо сведено к нему.

Одно из направлений эмпиризма — сенсуализм (filio–чувствительность).

6

Фрэнсис Бэкон — основоположник экспериментального естествознания. Указал на значимость опыта в постижении истины. Считал, что философия должна носить практический характер и что высшей целью философии является господство человека над природой, а господствовать над природой можно только подчиняясь её законам. «Знание — сила». Считал, что для постижения истины необходимо освободиться от мешающих этому «призраков» (filio–«идолов»): призрак рода — заключается в стремлении человека описать мир по аналогии с жизнью, господствующей в обществе; призрак пещеры — зависимость человека от своих пристрастий; призрак рынка (filio–площади) — зависимость от расхожего мнения остальных; призрак театра — слепое подчинение авторитетам. Разделил науку на две части: теология (filio–наука о Боге) и философию (filio–изучает природу с помощью опыта и разума).

Томас Гоббс — приверженец сенсуализма. Признавал существование Бога, видел его как энергию мироздания, причину всего сущего, не вмешивающуюся в земные дела. Человек как гражданин государства. В своём трактате «Левиафан» рассматривает государство по своей природе как чудовище, но это можно исправить. Государство возникло в результате общественного договора, но потом отошло от людей и стало надо ними господствовать. Суть добра и зла определяет государство, создавая законы. Остальные должны этих критериев придерживаться, поскольку деятельность государства должна быть направлена на обеспечение блага людей. Государство должно заботиться об интересах и счастье народа.

Рене Декарт — рационалист. Если Бэкон рассматривал опыт как основную отправную точку исследований, то Декарт ставил во главу всего разум, а опыт считал лишь инструментом, подтверждающим выводы разума. Ввёл идеи эволюции. Основной отправной точкой его философии является понятие субстанции. В этом вопросе придерживался дуализма, разделяя субстанцию на два вида: материальную, бесконечно делимую, которую можно описать механическими представлениями, и неделимую, духовную, постижимую лишь человеком, поскольку лишь у него есть бессмертная душа. Субстанция обладает двумя главными атрибутами: протяжённостью для материального и мышлением для духовного. Духовный мир для человека — нечто врождённое: идея Бога, основы математики и логики. Занимался поиском истины и метода, с помощью которого возможно получение достоверного знания. «Я мыслю, следовательно я существую».

Блез Паскаль — был физиком и математиком, разочаровался, стал изучать религию. Доводы разума, постоянно колеблющегося между сомнениями и уверенностью, ниже «доводов сердца». Природа ставит в тупик скептиков, разум — догматиков, догматик не может справиться с непреодолимой слабостью разума, а скептик не может справиться с непреодолимой идеей истины.

7

Бенедикт Спиноза. В отличие от Декарта придерживался монизма. Рассматривал вселенную как нечто, состоящее из единой субстанции, соединившее в себе духовное и материальное начало, являющееся причиной самой себе. Бог — безличное растворение в природе. Единая субстанция обладала двумя характеристиками: протяжённостью и мышлением. «Свобода есть осознанная необходимость».

Готфрид Лейбниц. Мир состоит из мельчайших элементов — монад. Отрицал существование пространства и времени отдельно от материи, считая пространство местом существования вещей, координирующем их положение, а время — фактором, описывающим последовательность состояний объектов.

Дэвид Юм (filio–18 век). Внешний опыт не может быть критерием истинного знания, поскольку он лишь поток впечатлений, в котором нельзя строго выявить причину и следствие. Опыт, таким образом, нельзя объяснить логически, а потому он не может дать истинного знания. Утверждал, что источником нашей уверенности в знании является не теоретическое знание, а вера.

Философия 18 века

Рационализм.

Складываются современные науки.

Отход от церковного догмата. Критика церкви (filio–но не Бога).

Дени Дидро

Основал энциклопедию (filio–толковый словарь) наук, искусств и ремёсел.

Отрицает раздвоение материального и духовного начала. Признаёт только материю, обладающую чувствительностью. А сложные явления — результат движения её частиц. Отрицает Бога. Человек представляет собой только то, что из него делают общество и воспитание.

Деизм — вера в высшее существо, создавшее мир.

Был сторонником теории просвещённого абсолютизма. Не доверял народной массе, не способной, по его мнению, к здравым суждениям в … и политических вопросах. Считал идеальным государством монархию, во главе которой стоит государь, вооружённый всеми научными и философскими знаниями. Верил в союз монархов и философов.

Шарль Монтескье «О духе законов».

8

Власть в современном государстве должна быть разделена на три ветви: законодательную, исполнительную и судебную.

Свобода должна быть обеспечена лишь законами. «Свобода есть право делать всё, что разрешено законами».

Установил связь законов (filio–и государства) с климатом, что послужило началом геополитики. От различий в потребностях, порождаемых различиями в климатах, происходят различия в образе жизни, а от различий в образе жизни — различия в законах.

Устанавливает соответствие между законами и принципами правления. Под принципом правления понимает основополагающую страсть, которая приводит в движение ту или иную форму правления. Для республики такой страстью является политическая добродетель; для монархии — честь; для деспотии — страх.

Жан-Жак Руссо Государство возникает в результате общественного договора, согласно которому

верховная власть принадлежит всему народу.

Суверенитет (filio–верховенство) народа: неотчуждаем (filio–его нельзя отобрать у народа), непогрешим (filio–народ всегда прав) и абсолютен. Закон — выражение общей воли, выступает гарантией индивидов от произвола со стороны правительства, которое не может действовать, нарушая требования закона.

Благодаря закону как выражению общей воли можно добиться и относительного имущественного равенства.

Решил проблему эффективности средств контроля за деятельностью правительства. Обосновал разумность принятия законов самим народом.

Внёс идеи референдума, народной законодательной инициативы, возможность отзыва депутатов избирателей.

1805 — Великая Французская Революция открыла дорогу демократии.

Адам Смит

…

Вводит концепцию «экономического человека». Человек — основа всего общества. Исследовал поведение человека с его мотивами и стремлениями к личной выгоде. Естественный порядок — рыночные отношения, в которых каждый человек основывает своё поведение на личных и корыстных интересах, сумма которых образует интересы общества.

9

Это естественный порядок, который обеспечивает богатство и благополучие как отдельного человека, так и общества в целом.

Для обеспечения этого порядка требуется естественная свобода, основу которой Смит видел в частной собственности.

«Невидимая рука рынка».

Философия 19 века

Классическая немецкая философия Иммануил Кант

Критика чистого разума (filio–что я могу знать?)

Критика практического разума (filio–что я должен делать?) Критика способности суждения (filio–на что я могу надеяться?) Природа всех вещей делится на два «вида»:

1.Вещи сами по себе обладающие внутренней сущностью (filio–«вещь в себе»)

2.Внешнее проявление вещи (filio–«явление»)

Чувственное познание не может быть эффективным. Априори — вне опыта (filio–математика).

Апостериори — из опыта.

Знания даются человеку от природы. Мораль — априорные знания.

Императив — правило, которое содержит объективное принуждение к поступку. Нравственный закон — принуждение, необходимость действовать вопреки

эмпирическим воздействиям. Гипотетический императив.

Мораль предписывает поступки, которые хороши сами по себе, объективно, без какойлибо иной, кроме самой нравственности, цели.

Поступать согласно такой максиме, которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом.

Фихте Существует два варианта действительности: объективный мир, независящий от

нашего сознания, и воображаемый. Причём воображаемый мир вполне реален.

Шелли

10