8. Трудовое население древнего Египта.

Положение трудового населения в древнем Египте отличались патриархальностью и относительной гуманностью. Рабы считались и назывались людьми, стояли под покровительством законов, имели свою законную семью и собственность. Храмовые и казённые рабы отличались выжженным клеймом с печатью присутственного места, ведению которого они подлежали.

В отечественной египтологии существуют два противоположных взгляда, представленных концепцией В. Струве и противоположной ей Н. Никольского. Струве, на основании материалов памятников Двуречья и Египта, причислял рабской страте не только собственно рабов, но и массу эксплуатируемого населения нерабских статусов. Он исключил из определения класса рабов ключевой признак раба – принадлежность его в качестве объекта собственности господину. Противником этой концепции выступил Н. Никольский, указывавший на малочисленность рабов, упоминаемых в египетских и ассиро-вавилонских документах, и на то, что они не играли важной роли в производстве.

На ранних этапах истории Египта, главным источником рабов была война. Первоначально не было смысла заставлять их работать: всё, что пленный мог добыть своим трудом, ушло бы на его же пропитание. Когда труд людей стал производительнее, пленников начали оставлять в живых.

Раннее царство вело войны и подавляло восстания внутри страны. Тема связанных пленников часто встречается в изобразительном искусстве того времени. Но прямого ответа на вопрос об использовании пленных египетские источники не дают.

В. В. Струве считал, что основную строительную работу и работу по поддержанию ирригационных систем в Древнем царстве производили рабы. Однако он предлагает отличать древневосточных рабов от античных, поскольку большая территориальная община владела рабами коллективно. По мнению доктора исторических наук И. М. Дьяконова, не известно ни одного достоверного случая применения рабского труда вне домашнего хозяйства в период Старого царства, т.к. ведущим сектором в экономике Старого царства было «вельможеское хозяйство». Непосредственные производители материальных благ, работавшие на вельможу, как отмечает Дьяконов, в основной своей массе, не были рабами. На вельможу работало коренное население страны, и обращались с этими людьми не как с рабами. Однако вельможеское хозяйство имело много общего с рабовладельческим производством, поскольку непосредственные производители работали в принудительном порядке и с помощью хозяйского инвентаря.

В эпоху Среднего царства кроме рабов как таковых («баку»), игравших второстепенную роль в производстве, в государстве существовали «хемуу несут»(«царские рабы/слуги»). Но они не были рабами в традиционном понимании. По словам О. Берлева, царские хемуу охватывают почти все эксплуатируемое коренное население Египта и противопоставляются работникам, ввозимым в страну извне, в большинстве своем ханаанеянам. Они составляли основную массу трудящегося населения и являлись «рабами» или «слугами» не своего непосредственного господина, а царя. По достижении определенного возраста, хемуу распределялись по профессиям, становились земледельцами, ремесленниками, воинами. Хемуу работали в царских и храмовых хозяйствах, но, по свидетельству многочисленных источников, частные хозяйства, а иногда и целые города также активно набирали работников из их числа.

В период Нового царства из-за наличия сильной армии количество рабов в Египте увеличилось. Рабовладельческие отношения проникли почти во все слои египетского общества. Теперь, рабами могли владеть даже люди скромного общественного положения: пастухи, ремесленники, торговцы. В большинстве случаев отношение к рабам было гораздо гуманнее, чем в других странах древних обществах, что объясняется сохранением патриархального(домашнего) рабства, предусматривавшего интеграцию раба в общину.