Эссе по фильму исследовать жизнь

Корней Вест говорит о том, что человек конечен.

Авиталу Ронелл спросили "Занимается ли философия поискам смысла?"
Человек вообще по природе своей стремиться найти во всем смысл. Но часто это принимало угнетающий облик. "сложно удерживать вещи в напряженной структуре открытости бессмыслия". Хотя иногда есть вещи, которые смысла не имеют. Авитал приводит пример с собаками, которые играют в парке. В этом нет смысла и лучше это оставить бессмысленным. Потому что так оно и есть. Их игра бессмысленна и поиск скрытого смысла лишь приведёт к неудаче и чувству неудовлетворенности. В бессмыслице жить сложнее. Когда ты знаешь заведомо что хорошо и что плохо ты знаешь как себя вести. Но если все это не имеет смысла? Неоднозначность вызывает тревожность за свои вещи и дела. "Тревога - это настроение по преимуществу этическое". Людям кажется, что наиболее силён тот, кто этой тревожности не показывает.

Как для человека, который пытается побороть внутренний консьюмеризм, мне было интересно послушать Питера Сингера. Он говорил о теме, о которой многие и не задумываются в наше время "Куда мы должны тратить деньги?"
Не у всех есть деньги. У кого-то больше чем у многих. И это уже вопрос о справедливости. Справедливо будет, если я к примеру возьму свои заработанные деньги и потрачу их на что захочу. Но с этической стороны было бы правильно использовать их чтобы помочь кому-то. Эта самая взаимопомощь и ответственность перед другими придаёт некий смысл нашей жизни.

Кваме Энтони Аппиа
В эпоху глобализации и космополитизма вопрос ответственности перед ближними принимает уже другой вид и другие масштабы. Если к примеру в античной Греции все знали, что ты в ответе перед другими гражданами, то сейчас ты уже ответственен в какой-то мере за весь мир. Космополиту считают что быть разными это важно. И во многих религиях сказано любить ближнего своего но при этом религия хочет обратить человека. И получаеться что формулировка космополита "Люби ближнего" изменяется на "Люби ближнего но того кто больше похож на тебя сильнее". Это конфликт между универсалистами и космополитами. Конечно, в этическом плане космополиты правы. Они признают существования многообразий культур и считают что не стоит от них отказываться. Космополитизм все же несёт в себе большую ответственность. Ведь теперь ты ответственен не только за "своих" но и за весь мир.

Марта Нюссбаум рассказала про теорию общественного договора. По этой теории человек должен делать то, что в какой-то мере производит или расширяет возможности для остальных. Но чтобы эта теория была справедливой каждый участник должен быть одинаково хорошо умственно и физически развит. И именно эта оговорка и повлияла в какой-то мере на угнетение женщин, которые слабее мужчин физически. Но есть и ещё старики, дети и инвалиды. Этически правильно это все же обьединение людей и взаимопомощь а не только требования равного распределения труда.

Майкл Хардт говорил про природу революции. Что революция рождаешься скорей от того что человек меняется. Когда человек меняется это подготавливает его к революции. К примеру сейчас революцию не свершат потому что люди ещё не готовы перейти к другой системе. В северной Америке демократия существует в узком варианте. Но когда общество будет готово к полной демократии свершиться революция. Революция это больше утопичная идея. В идеальном мире всем хорошо. Не только тем кто сейчас на дне.

Славой Жижек. Идеология - это искажение реальности. Наиболее распространённая и консервативная идеология нашего времени - это экология. Она консервативна именно по причине того что человек считается рождением природы. Хотя при этом природа - это лишь сфера бесконечных катастроф. Некоторые из них играют на руку человечеству. К примеру нефть - которая является переработанными остатками. Но с другой стороны это может значить лишь то что и человека ждёт грандиозная катастрофа. И даже в эпоху такой массовой истерии о природе человек находиться в отрицании: "Я прекрасно знаю, но... Я делаю так буто не знаю..". Для человека осознание такой катастрофы просто непостижимо. И единственный выход ее пережить это ещё больше абстрагироваться от природы.

Джудит Батлер говорит со своей подругой Санаурой Тэйлор об инвалидности. В какой-то мере это политическая философия. Инвалидность часто отделяет человека от остальных социальных групп. И для инвалида совершить протест это заказать кофе в кофейне или пойти на прогулку. Для нас это мелочи но для них большие шаги к адаптации.