43. Основные подходы к изучению культуры. Диффузионизм.

(Ратцель, Смит). Идеи замещения. Попытка заменить идеи прогрессивного развития принципом пространственного-временного перемещения отдельных элементов культуры или их комплексом. Были созданы несколько центров культуры. Предметом изучения Ратцеля явл. географическое распространение предметов материальной культуры и распространения народов. В качестве основного объекта культуры Ратцель выделяет предметы материальной культуры, человеку отводит второстепенную роль. Ратцель выделял 2 способа перемещения элементов культуры: 1. полный и быстрый перенос всего культурного комплекса; 2. отдельных этнографических предметов от одного народа к другому.

Смит превратил данное направление в гипердиффузионизм. Элиот-Смит и Перри предположили, что в основе всех культур лежит культура Др. Египта, кот. зародилась примерно в 11-8вв. до н.э. и распространилась по всему миру. Именно из этой культуры пришли такие памятники, как культ Солнца и Земли, жертвоприношение, ткачество. Перри разделил мировую культуру на 2 слоя: 1. первоначальная и примитивная; 2. высокая или египетская (возникнув в Египте, высокая культура распространяется по миру и преобразов. первоначальную). Диффузионизм зародился во вт. пол. 19 в. в Германии и Австрии. Диффузионисты противопоставили понятию эволюции, истор. процесса понятие культурной диффузии, к-рая основывается на представлениях о пространств, перемещении, распространении культуры или ее отд. элементов из к.-л. центра или центров. На основе Д. была разработана теория культурных кругов (Фробениус, Гребнер и др.), согласно к-рой сочетание ряда признаков в определенном геогр. районе позволяет выделить отд. культурные провинции (“круги”). “Культурный круг” представляет искусственно созданное по произвольно отобранным элементам понятие, не развивается во времени, а лишь взаимодействует с другими “кругами” в геогр. пространстве. Если культура перенесена в иные природные условия, ее развитие пойдет по другому пути и из взаимодействия старых культур могут возникнуть новые. Эти идеи нашли отражение в теории миграций, согласно к-рой культурные явления, однажды возникнув, многократно перемещаются, что объясняет сходство культур или их отдельных элементов. Распространение культурных элементов или комплексов в пространстве осуществляется в рез-те миграций или смещений. Др. словами, элементы одного “круга” могут распространятся путем диффузии и накладываться на элементы другого “круга”. Сменяющие друг друга во времени культурным круги образуют культурные слои. Вся история культуры — это история перемещения нескольких “культурных кругов” и их механич. взаимодействия (“напластование”). Для Д. характерно отрицание антрополог, трактовки культуры: человек не является творцом культуры, а выступает в роли ее носителя. История цивилизации, с позиций диффузионистов, предстает как ряд культурных кругов, в основании к-рого лежит изначальная, исходная культура. Гребнер, оформивший в 1911 в законченном виде теорию культурных кругов, на материалах Австралии и Океании выделял шесть кругов на догосударственной стадии цивилизации. Важная проблема для сторонников Д. — поиск исходных культурных кругов, центров происхождения народов и культур. Д. способствовал развитию разл. методов исследования культур.