42. Основные подходы к изучению культуры. Функционализм.

Функционализм - один из основных методологических подходов в культурологии и социальной антропологии, заключающийся в рассмотрении об-ва как системы, состоящей из структурных элементов, функционально связанных друг с другом и выполняющих опр. функции по отношению к обществу как целому. В процессе исследования понятия «функция» получ. 2 осн.значения: 1. Функция – это указание на роль, кот. определенный элемент культуры выполняет в структуре культуры в целом. 2. ф-я – это обозначение зависимости между компонентами культуры. Разл. социальные феномены (действия, отношения, институты и т.д.), согласно этому подходу, должны объясняться через функции, выполняемые ими в социокультурной системе вообще или в тех или иных социальных или культурных общностях, в которых они имеют место. Раннефункционалистские идеи развивались Контом, Спенсером и др., и были тесно связаны с эволюционистскими трактовками истор. развития. Спенсер, напр., рассматривал эволюцию об-ва как процесс прогрессирующей структурной дифференциации, сопровождающейся дифференциацией функций по мере “роста” обществ, организма. Большую роль в развитии функционального подхода сыграл Дюркгейм. Он провел различие между причинным объяснением и функциональным объяснением: функциональный анализ рассматривался как необходимый компонент социол. исследования и должен был отвечать на вопрос о роли, к-рую то или иное социальное явление играет в установлении “общей гармонии” (социальной солидарности). Идеи Дюркгейма получили развитие в англ. социальной антропологии, гл.обр. благодаря деятельности Радклифф-Брауна и Малиновского, к-рые развили далее понимание общества как саморегулирующейся системы, состоящей из тесно взаимосвязанных и взаимозависимых частей, выполняющих функции по поддержанию и сохранению целостности и жизнеспособности системы. В отличие от предшественников, англ. антропологи-функционалисты были склонны к антиисторизму. Они рассматривали об-во как живую действующую систему и впервые применили системный подход к изучению архаич. об-в. Малиновский исходил из принципа “универсальной функциональности” и связывал возникновение и развитие социальных институтов с человеч. потребностями (физиол., эмоц., культурными). Теория культуры Малиновского связана с теорией потребностей. Чтобы выделить человека из царства животных, делит потребности на основные и производственные. Удовлетворяя свои осн. потребности человек преобразует окр.ср. и созд. Производное окружение, т.е. культуру. По мере удовлетворения осн. потребностей возрастает количество вторичных. Любая культура в ходе своего развития вырабатывает некую устойчивую систему равновесия, где каждая часть целого выполняет свою функцию. Если уничтожить какой-либо элемент культуры, то вся этнокультурная система может быть подвержена гибели. Радклифф-Браун связывал существование тех или иных социальных феноменов с потребностью социальной системы в солидарности между ее членами. В 20-е гг. влияние Ф. в англ. антропологии достигло высокого уровня: выдающиеся антропологи использовали функциональный подход в исследованиях (Эванс-Причард, Глакмен и др.). Однако Ф. был подвергнут критике, в особенности в связи с его ориентацией на теорию равновесия, исключит, интересом к стабильности систем и принципом универсальной функциональности. Такой подход оставлял вне рассмотрения некоторые важные аспекты обществ, жизни (конфликт, изменение и т.д.). Дальнейшее развитие функциональный подход нашел в США, в рамках структурного Ф. (Парсонс, Р. Мертон, М. Леви, К. Дэвис и др.). В наст. время сторонники функционального подхода предпочитают оценивать Ф. не как теорию, а как общенаучный метод исследования.