
- •1. Культура и культурология. Соотношение и история понятий.
- •2. Предмет культурологии и ее место в системе наук.
- •3. Методология и конкретные методы исследования культуры.
- •4. Понятие и сущность культуры. История развития понятия «культура».
- •5. Структура культуры.
- •6. Структура культурологии.
- •7. Соотношение понятий «культура» и «цивилизация».
- •8. Культура и природа.
- •9. Культура и мифология. Мифологическая организация культурных смыслов.
- •10. Культура и религия. Связь религии с культурной средой. Типы мировых религий.
- •11. Наука, техника и культура. Проблемы их взаимосвязи.
- •13. Проблема целостности культуры. Историческое единство человечества и проблемы многообразия культур.
- •14. Психоаналитическая школа культурологии (з.Фрейд к.Г. Юнг).
- •15. Циклическая школа культурологии. Теория культуры Данилевского.
- •16. Циклическая школа. Теория культуры Шпенглера.
- •17. Циклическая школа культурологии. Теория культуры Тойнби.
- •18. Социологическая школа культурологии. Теория культуры п. Сорокина.
- •19. Религиозные концепции культуры. (в.С. Соловьев, п. Флоренский, а. Швейцер).
- •20. Культура и межкультурная коммуникация. Соотношение и взаимосвязь понятий.
- •21. Межкультурная коммуникация на макро- и микроуровне.
- •22. Теория Холла: высоко- и низкоконтекстуальные культуры.
- •23. Понятие и сущность этноцентризма. Его типы и культурные функции.
- •24. Стереотипы и предрассудки. Их функции в культуре.
- •25. Культура Античности. Специфика культурного типа.
- •26. С чем связано доминирование в культуре античности родового сознания?
- •27.Христианский тип культуры. Типология средневековых культур.
- •28.Почему понятия теоцентризма и дуализма являются основными характеристиками эпохи средневековья?
- •29. Культура эпохи Возрождения. Основные понятия культуры этого времени (титанизм, универсализм, гуманизм).
- •30.Специфика типологии культуры Северного Возрождения.
- •31.Особенности культуры XVII века. Отличительные черты барокко и классицизма
- •32.Культура эпохи Просвещения (деизм, роль человеческого разума).
- •33.Культура эпохи Романтизма, причины возникновения этого течения и его характерные черты. Герой эпохи Романтизма.
- •34.Культура XX века. Как меняется взгляд человека на мир в это время по сравнению с хiХв.
- •35.Массовая и элитарная культуры хх века. Их герои.
- •36.Русская культура и ее типологическая характеристика.
- •37. Соборность как характерная черта древнерусской культуры.
- •38. Современная культура и экспансия Запада.
- •39. Глобальные проблемы современности. Проблема сохранения использования культурного наследия.
- •Государственная политика в сфере охраны культурного наследия: Всероссийская общественная организация «Всероссийское общество охраны памятников истории и культуры»
- •40. Проблема культурной памяти человечества.
- •41. Основные подходы к изучению культуры. Эволюционизм.
- •42. Основные подходы к изучению культуры. Функционализм.
- •43. Основные подходы к изучению культуры. Диффузионизм.
- •43. Основные подходы к изучению культуры. Диффузионизм.
- •44. Циклическая модель динамики культуры.
- •45. Маятниковая модель динамики культуры.
- •46. Девиантная модель динамики культуры.
- •47. Линеарная модель динамики культуры.
- •48. Реверсивная модель динамики культуры.
- •49. Волновая модель динамики культуры.
- •50. Синергетическая модель динамики культуры.
31.Особенности культуры XVII века. Отличительные черты барокко и классицизма
Культура 17 века – это кризисная эпоха. Связана с несколькими факторами, которые повлияли на изменение человеческого мышления.
17 век – это эпоха воин.
17 век – эпоха религиозных воин. Эпоха контрреформаций.
Реформация подорвала веру в некий божественный абсолют – церковь. У людей стали появляться сомнения, что всё что происходит из церкви – есть истина.
Научная революция 17 века.
Человек задумался об относительности любого знания.
В результате этих трёх факторов мироощущение у человека кризисное, тяжёлое. Любое знание становится относительным, в том числе религиозное.
В эпоху Ренессанса в области искусства не знала себе равных Италия, а в XVII в. искусство всех европейских стран переживает подъем.
Успехи науки значительно расширили и усложнили представления о мире как о безграничном, изменчивом и противоречивом единстве.
Огромный интерес к конкретной личности, ко всем индивидуальным особенностям физического облика и характера человека привел к расцвету искусства портрета, в частности, и психологического. Более многозначным становится восприятие природы, отраженное в пейзаже. Искусство того времени уже нельзя определить единым стилистическим понятием. Даже в рамках одной национальной школы зачастую сосуществуют различные, порой противоположные течения и тенденции. Если идеалом эпохи Возрождения был гармонически совершенный человек, личность, для которой нет противоречий между личным и общественным, то человеку XVII века свойственно бесконечное столкновение этих начал столкновение прав личности и общественного долга, бунт против слепого подчинения авторитетам светской или церковной власти, осознание противоречивости бытия. Эта трагическая коллизия находит выражение в двух направлениях мысли, в двух способах соотношения с миром и, наконец, в двух художественных стилях — барокко и классицизме.
В искусстве XVII–XVIII вв. появляются два противоположных направления – барокко и классицизм.
1. Барокко (зародился в Италии). Праздничный стиль. Символизируется как «пир во время чумы». Барочное мироощущение – это одиночество человека, осознание собственной ничтожности, человек ощущает себя слабым. Единственное что человек может сделать – это плыть по течению, наслаждаться хотя бы тем, что есть. Барокко представляет собой не только художественный стиль но и особый образ отношения к миру и с миром. Он связан с кризисом идеалов гуманизма, общественно-политическими потрясениями, характерными для XVII века. Барокко – это мир парадоксов, неподдающийся объяснению, фантасмагорический мир. Выразителями этого стиля стали Рубенс, Нортон, Гверчино, Бачичо и др. Стиль барокко актуализирует представление о человеке как «мыслящем тростнике», причем акцент ставится на его незащищенность перед стихией. В человеческом существовании не угадывается никаких закономерностей, здесь все подвластно произволу. В связи с этим характер искусства барокко, эмоциональная приподнятость образов кардинально отличается от искусства классицизма.
2. Классицизм (зародился во Франции) – в переводе означает «образцовый». Классицизм обращается к идеям рационализма (не должно быть противоречий). Классицизм, его главный конфликт – это противоречие между личными желаниями человека и требованиями общества. Героем становится тот, кто сумеет преодолеть личные интересы ради государственного долга, т.е. главный герой – это гос. деятель. Классицизм сложился и наиболее ярко выразился в условиях абсолютной монархии во Франции. Классицизм требует рационалистической ясности, упорядоченного метода расчленения целого на части и последовательного рассмотрения каждой из них. Для этого необходима внутренняя гармония, чувство меры и душевного равновесия. Для классицистов в искусстве характерно создание монументальных произведений, изображение героев действенных, преисполненных жизненной энергии и способных — благодаря умению смирять обуревающие их страсти — подниматься до разрешения сложных, трагических конфликтов. Разум в классицизме — источник и мерило прекрасного. Классицизм полагает для себя образцом искусства наследие античных мастеров. Отсюда и такие черты характера классического искусства как ясность, законченность, структурность художественных форм. Иными словами, классицизм – это рационалистическая система творчества. Ярким примером этого стиля являлись работы Пуссена и Рубенса.
И то и другое направление создаёт своего рода иллюзию, с помощью которой человек хочет укрыться от действительности.
Барокко – путём растворения в жизни.
Классицизм – путём её рационализации.