
- •1.Предмет курса «Концепция современного естествознания» и социальные функции естественных наук.
- •2. Две культуры: естественнонаучная и гуманитарная
- •8. Классификация естественных наук.
- •9. Особенности методологии и методов естествознания, естественно-научная и философская методология.
- •10. Эмпирический и теоретический уровни естествознания, их специфика, роль в научном познании и взаимосвязь Эмпиризм и рационализм.
- •11. Классификация методов естествознания и их роль в познании.
- •Теоретические методы
- •13. Закон, категория, парадигма как инструменты естественно-научного познания.
- •15. Понятие и познавательное значение естественнонаучной картины мира и стиля научного мышления.
- •16. Объективные общие и специфические предпосылки возникновения и развития представлений о природе в архаическом и раннетрадиционном обществе.
- •23. Предпосылки неклассического естествознания, революция в естествознании конца XIX-начала XX вв.
- •25. Основные принципы и содержание неклассической картины мира.
- •28. Структурные уровни и виды материи.
- •30. Механицизм, редукционизм, энергетизм.
- •31. Пространство и время, пространственно-временной континуум
- •32.Корпускулярная и континуальная концепции описания природы. Единство корпускулярных и волновых свойств микрообъектов.
- •33. Понятие космогонической и космологической концепций.
- •34. Концепции и взгляды на структуру Метагалактики.
- •37. Планетарные системы.
- •38. Концепции происхождения и эволюции Солнечной системы, Земли.
- •40. Порядок и хаос в материальном мире, роль синергетики в осмыслении этих явлений.
- •Хаос – бесструктурная, неупорядоченная форма существования вырожденной материи с максимальной энтропийностью системы.
- •43. Динамические и статистические закономерности в природе.
- •45. Законы дальнодействия и близкодействия, состояние.
- •46. Принципы относительности, дополнительности, соответствия.
- •47. Принципы универсального эволюционизма.
- •48. Химические системы, энергетика химических процессов, реакционная способность веществ
- •49.Концепция возникновения и развития жизни на Земле.
- •51. Генетика и воспроизводство жизни..
- •52. Синтетическая теория эволюции и коэволюции.
- •53. Человек как объект и предмет естественнонаучного познания.
- •54.Концепция происхождения человека
- •56. Учение о ноосфере.
- •57. Экология и экологические проблемы.
- •58. Социобиологические концепции.
- •63. Интеграция естественных, гуманитарных и технических наук.
- •64. Научные революции XX века, наука и научно-техническая революция второй половины XX - начала XXI веков.
- •67. Научная этика, биоэтика.
- •68. Роль ценностей в науке, объективность в научном творчестве.
30. Механицизм, редукционизм, энергетизм.
Механицизм - мировоззренческо-методологическая позиция, трактующая механическое движение в качестве единственного объективного основания бытия. В познании механицизма предстает как методологический редукционизм, объясняющий многообразие форм движения механическими законами. Механицизм абсолютизирует механические закономерности, рассматривая их в качестве смыслообразующего принципа бытия и мышления. Возникнув в атомистических учениях античности, наибольшего развития механицизм достиг в Западной Европе Нового времени, опираясь на успехи механики (Галилей Г., Ньютон И., Лаплас). Механицизм в качестве механической системы, "машины" рассматривает мир (Вольф X.), общество (Гоббс Т.), человека (Ламетри Ж.), мышление (Декарт Р., Бюхнер Г., Молешотт Я., Дюринг Е.). Механицизм отрицает качественное своеобразие жизни, истории, познания, внутреннего мира человека, механицизм - отражение исторической ограниченности конкретно-научного знания и философии. В истории философии механицизм в наибольшей мере проявился в метафизическом материализме, представлявшем механику в качестве единственно научного метода и идеала познания, что становится основной причиной непоследовательности и кризиса метафизического материализма в эпоху научных революций. Рассматривая механические законы как особую "силу", организующую пассивную материю, материализм переходит на позиции деизма. Критика механицизма осуществлялась в пантеизме, трансформизме, диалектическом идеализме. Догматизм механистической философии является теоретическим обоснованием тоталитаризма и деспотизма, наиболее реакционных методов в политическом управлении и воспитании. С развитием науки и социальной практики сфера действия механицизма существенно ограничивается, однако принципиальное преодоление механицизма и агностицизма стало возможным в материалистической диалектике.
Редукционизм - это стремление свести объяснение сложного через более простое. Это есть некоторый своеобразный образ мышления, и он пронизывает все науки, в разной степени, но все. Редукционизм есть способ сведения сложного к анализу явлений более простых и является мощнейшим средством исследования. Он позволяет изучать явления самой различной физической природы. Однако было бы ошибочно считать, что редукционизм является универсальным, и любые сложные явления могут быть познаны с помощью расчленения их на части и исследования их отдельных составляющих.
Энергетизм - - учение об энергии. Основатель естественно-научного энергетизма - Роберт Майер (1814-1878). Философский энергетизм как мировоззрение сводит все существующее и происходящее к энергии, в т. ч. и материю, дух, которые в его понимании суть не что иное, как формы проявления энергии. Главный представитель этого энергетизма - Вильгельм Оствальд, построивший на этой основе обширную философию природы и культуры, вершиной которой является энергетический императив: "Не растрачивай понапрасну никакую энергию, используй ее!" Против него выступили виднейшие физики и философы того времени, в
частности, Планк, Лебедев и др. Гносеологические корни "энергетизма" в абсолютизации движения, энергии как меры движения, в их отрыве от материи.