Вопрос 21

Философские и научные концепции самоорганизации: движение и развитие.

Переход от старого к новому в развитии с точки зрения синергетики характеризует необратимый характер совершающихся в мире процессов и естественно приводит к введению понятия о направлении времени. В обратимых процессах, которые рассматриваются в механике и равновесной термодинамике, направление, времени не играет никакой роли. Поэтому в соответствующих уравнениях можно менять временную координату с плюса на минус. А это как раз и означает, что в такого рода системах не может возникать ничего нового и, следовательно, в них не происходит развития. Типичной в этом отношении является механическая система мира, построенная на принципах лапласовского детерминизма. В ней как будущее состояние, так и прошлое являются одинаково предопределенными уравнением ее движения и точно заданными начальными условиями. Однако конкретные реальные системы, не говоря уже о мире в целом, весьма отличаются от подобной идеализированной системы. Тем не менее, как указывает И.Р. Пригожин, “образ устойчивого мира -- мира, избегающего процесса возникновения, вплоть до нашего времени остается идеалом теоретической физики” (Пригожин И.Р. От существующего к возникающему. Время и сложность в физических науках. М., 1985. С. 23). Во многом, по-видимому, это объясняется редукционистской тенденцией в развитии физики, выражающейся в стремлении истолковать сложное через простое, свойства и движение макротел -- посредством свойств молекул, атомов, элементарных частиц или кварков. Правда, в последние годы, начиная с работ В. Гейзенберга и кончая исследованиями по калибровочным полям и основным типам физических взаимодействий, и в области теоретической физики целостный, системный подход начинает постепенно превалировать над редукционистским. Идея взаимодействия элементов, частей или подсистем составляет исходный пункт всей концепции самоорганизации, выдвинутой синергетикой. Нельзя сказать, что эта идея не обсуждалась раньше, в частности в тектологии А.А. Богданова и возникшем позднее системном подходе. Но в синергетике взаимодействие системы и среды, приводящее к неравновесности и усилению флуктуаций, выступает как решающий фактор для возникновения когерентного, согласованного поведения элементов или подсистем открытых систем. Другими словами, самоорганизация всегда связана с кооперативными процессами, коллективным, согласованным поведением частей системы. Именно благодаря такому поведению возникают новые структуры. Кооперативные процессы достаточно широко встречаются как в неживой, так и особенно в живой природе. Они служат, по сути дела, основой для образования новых природных структур и форм. По-видимому, идея о кооперативных процессах может стать плодотворной и для анализа целого ряда социально-экономических процессов. Ведь кооперация усилий людей в трудовом процессе, приводящая к повышению производительности общественного труда, ни у кого не вызывает сомнений. Было бы весьма интересно проанализировать такие кооперативные процессы в широком социально-историческом контексте.

Из всего, что говорилось выше, следует, что взаимодействие должно стать исходным пунктом не только для объяснения самоорганизации, но и для философского анализа категорий движения и развития. Споры и путаница вокруг них во многом вызваны нечеткостью определений, отсутствием конкретного подхода и в не меньшей степени игнорированием результатов современной науки. Если рассматривать вещи как некоторые системы, то весь окружающий нас мир предстает в виде совокупности взаимодействующих систем. Это взаимодействие и приводит к определенным изменениям систем, а всякое изменение и есть движение. При философском определении движения мы, конечно, абстрагируемся, отвлекаемся от конкретного, качественного характера самих изменений взаимодействующих систем. Все это удачно согласуется с известными положениями Ф. Энгельса, высказанными им в “Диалектике природы”. “Вся доступная нам природа,-- писал он,-- образует некую систему, некую совокупную связь тел... В том обстоятельстве, что эти тела находятся во взаимной связи, уже заключено то, что они воздействуют друг на друга, и это их взаимное воздействие друг на друга и есть именно движение” (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 20. С. 392).

Что касается соотношения движения и развития, то в свете данных современной науки мне представляется несомненным, что движение является дифференциальной характеристикой любого процесса. Именно поэтому оно выступает как атрибут материи, как неотъемлемое ее свойство. Развитие же представляет интегральную характеристику процесса изменений. Чтобы убедиться в том, имеем ли мы дело с развитием или нет, необходимо установить характер совершающихся изменений. В частности, следует убедиться, происходит ли при этом усложнение структуры системы, переход ее на новый уровень самоорганизации. При рассмотрении систем живой природы приходится обращаться к соответствующим эволюционным критериям. Но какими бы критериями мы ни руководствовались при этом, развитие всегда предстает как определенная система изменений, направленная на усложнение организации. Иногда, правда, высказывают сомнение относительно такого понимания развития, ссылаясь на известную цитату из Ф. Энгельса, где диалектика определяется как наука “о всеобщих законах движения и развития природы, человеческого общества и мышления” (Там же. С. 145). Нетрудно понять, что здесь включение движения в диалектику как всеобщую концепцию развития означает рассмотрение дифференциального аспекта в рамках интегрального. Следует также иметь в виду, что развитие, согласно закону отрицания отрицания, должно совершаться по восходящей линии, тогда как дезорганизация и разрушение не подчиняются этому закону. В связи с этим представление, согласно которому развитие присуще всей материи, явно не учитывает того, что процессы самоорганизации и дезорганизации взаимно предполагают и дополняют друг друга. Таким образом, диалектическая концепция развития здесь подкрепляется и конкретизируется синергетической теорией самоорганизации.