Совесть

Совесть — это глубокая забота о себе и других, а также значения и компетентность, которые делают возможной эту заботу.

(1)

Совесть — это

— стремление (жажда) стать значительной и полнореализующей себя личностью. Толчок к инкарнации. Быть истиной, а не просто знать или говорить о ней.

— потребность быть во взаимоотношении. Это то, что подвигает нас к примирению с теми, от кого мы отвернулись или в ком разочаровались.

— постоянный поиск согласия с «Высшим и Лучшим» вместе с верностью тому, во что мы верим.

— преодоление границ того, что мы есть и чем были, Мы недовольны недостатками и посредственными результатами. Мы не нейтральны в отношении справедливости и несправедливости, честности и обмана, правды и чудовищной лжи.

(2)

Совесть — это «зов возможности» (Хайдеггер). Говоря «да» мы даем шанс чему-то лучшему стать реальностью. С совестью все измерения времени (будущее-прошлое-настоящее) могут происходить по-новому. Мы моделируем предпочтительный путь Жизненного Мира.

(3)

Многое в совести — это те значимые взрослые и уважаемые сверстники, которых мы интериоризирова-ли. Совести научаются, в основном, путем «моделирования» и соучастия.

(4)

Совесть — это система внутреннего управления. Понимание себя и внешнего мира объединено во внутреннем мире Я. Основному центру Я оказывается поддержка.

Совесть всегда работает с тем образом мира, который есть. Она становится того размера, который нужен ее владльцу. Совесть личности содержит в себе постоянную систему ориентации, которая определяет восприятие, межличностную стратегию, и построение мира. Она пробуждает или умерщвляет энергию радостной самоотдачи.

(5)

Сила совести приходит из опыта любви, ощущения других людей как борющихся, страдающих, радующих-

¶ся, добивающихся своего Жизненного Мира и развития межличностной компетентности.

Здоровая совесть требует компетентности в понимании, обработке и передаче чувств и конструктивной активности с другими.

(7)

Совесть — это интеграция. Рост правдивости Я, выбор

между лучшим и худшим, движение к надежной идентичности, противостояние вторжению и дезинтеграции. Стремление к целостности, а не к тому, чтобы остаться фрагментарным и пустым. Быть подлинным, не терять свою аутентичность.

* * *

Со здоровой совестью мы существуем как центр любви и свободы в атмосфере отношений группы уважаемых соотечественников.

Социальность

Мы верим друг другу и все вместе — в нечто общее. Мы можем рассчитывать друг на друга.

(1)

В настоящем жизненном сообществе какая-то часть каждого из нас живет в других. В известном смысле, мы интериоризируем я-в-мире, которыми являются другие. Наш собственный Жизненный Мир создан отчасти из этих интериоризаций. Мы интериоризируем в глубочайшие пласты «я» как ценности значимых взрослых, так и их манеру отношения к другим.

Интериоризация — это понятие, взятое у Джорджа Герберта Мида. Это не то же самое, что копирование поведения или заимствование, которые возможны без интеграции их в основном «я». Без этого процесса интериоризаций нет межсубъектности. (Мерло Понти).

(2)

Некоторые слова и фразы, используемые в группе, понимаются примерно одинаково всеми. Они, как правило, вызывают совпадающие действия, и мы все знаем, что они велят. Они приходят из общего, иногда интенсивного, опыта. Некоторые становятся «значимыми символами», которые организуют наши значения и вызывают нашу энергию (Мид).

* * *

Мы не одиноки. Мы можем давать и получать сообщения, так как мы разделяем воспоминания и образы друг друга. Мы можем принимать вещи, как они есть, и расти.