33.Межэтнические семейно-брачные отношения .

Эта проблема в первую очередь связана с проблемой урбанизации .Влияет и глобализация.(повышается численность межэтнических браков ).

2 подхода:

- примордиализм

- конструктивизм

США: этническая и расовая принадлежность , конфессиональность , социальный статус определяет ту группу , c представителями или членами которой индивид вступит в брачные отношения.

Из браков в США браки между “своими”- 80%

Молодежь больше готова вступать в браки с “чужими”

В России всегда было много межэтнических браков .

(Русские , украинцы , белорусы , татары , армяне , евреи) – более склонны к межэтническим бракам .

(Турки , эстонцы , таджики , азербойджанцы )- менее склонны.

С точки зрения миграции русские – самые подвижные (За границей живет около160 млн.)

Распад СССР отрицательно повлиял на смешенные браки.

Сегодня важную роль играет культурная дистанция.

Ученые доказали , что смешенный брак не менее устойчив , чем моноэтнический .

Люди из смешенных браков побороли социальное давление (это отчасти связано с глобализацией )

В современном мире детей из смешенных семей – 1 млрд.

Толерантность влияет положительно на межэтнические браки.

Язык является важным фактором идентификации детей из смешенных браков .Первичная роль в этнической самоидентификации детей из смешенных браков – социализация и личный выбор.

Получение второго гражданства во многих странах эта проблем , которая может стать причиной и преградой для межэтнических браков .

Исторический аспект тоже играет роль . Захват одних территорий другими нациями и как следствие появление межэтнических браков .Распад СССР и т.д.

34.Этнонациональный конфликт :причины и типология .Основные теоретические подходы в трактовке причин этнонациональных конфликтов.

В основе различных трактовок этнического конфликта лежит разное понимание этничности Межэтнический (этнический) конфликт - есть форма межгруппового действия, стороны которого выступают как противоборствующие этнические общности. Конфликтная линия, разделяющая при возникновении противоборства но признаку этничности две или более группы, и делает конфликт этническим, даже если он возникает на экономической, социальной, политической или иной внеэтнической основе, т.е. в <чистом виде> этнического конфликта почти не бывает.

Гоббс: по природе люди равны .Но равенство – это плохо .Оно ведет к соперничеству , недоверию, жажда славы.

Причины и подходы в трактовке причин:

<в основе межэтнической напряженности лежат процессы, связанные с модернизацией и интеллектуализацией народов. Это процессы, без которых метрополия также не могла развиваться, как и регионы. Они привели к тому, что в престижных видах деятельности нарастали конкуренция между титульными национальностями и русскими>( Ю.В. Арутюнян, Л.М. Дробижева, А.А. Сусоколов)

В концепции <нациестроительства> В.А. Тишкова .Ключевым для понимания природы конфликтов он видит вопрос о власти, позволяющий получить доступ к ресурсам и привилегиям.

“Теория мобилизации этничности для достижения коллективных интересов, теория борьбы этнических элит”( структурно-функционалистского подхода к анализу конфликтов, которого придерживаются Т. Парсонс, Л. Козер, Д. Снайдер, Ч. Тилли и другие)

В рамках структурно-функционалистской парадигмы этнический конфликт выступает как “конфликт ценностей”. в котором цели и задачи сторон конфликта имеют тенденцию быть взаимоисключающими или несовместимыми.

Конфликт ценностей обладает многоуровневой структурой. Являясь особым социальным конфликтом, он может происходить на разных уровнях: между индивидами, малыми/большими группами, культурами/цивилизациями. События последнего десятилетия в странах Восточной Европы и бывшего Советского Союза изобилуют примерами межэтнических, межнациональных конфликтов, которые можно определить как конфликты ценностей между традиционализмом и модернизмом (хотя не всегда они исключают друг друга); коллективизмом и индивидуализмом; между ксенофобией и толерантностью, терпимостью; изоляционизмом и открытостью. Одним из важных ценностных измерений в идеологическом комплексе всех указанных стран был конфликт ценности, предпочтения государственной собственности и ориентацией на частную собственность.

В рамках социально-психологического подхода <концепция фрустрации - агрессии> Д. Долларда, <коллективные насильственные действия> Ч. Тилли.

Согласно концепции фрустрации, индивид испытывает стресс, который вызывается внешними препятствиями при достижении своих целей, реализации потребностей. Внешним препятствием может быть другая этническая группа. Стрессовое состояние, по Д. Долларду, ведет к агрессии - поведению, нацеленному на подчинение другого человека, группы и т.д. В качестве источника групповых фрустраций агрессий против других этнических групп выступает снижение уровня и ухудшение условий жизни группы.

<Концепция фрустрации-агрессии> обращает внимание на проблему <растущих экспектаций> (ожиданий). Если после определенного позитивного социально-экономического периода в жизни этногруппы, вопреки растущим ожиданиям, наступает кризис, резкое снижение уровня жизни, ухудшение статуса группы, то этот разрыв оценивается как невыносимый и группа, исходя из своего психологического состояния, идет на крайние меры, т.е. этническое насилие.

Причины межэтнических конфликтов рассматриваются с позиций концепции <внутреннего колониализма>, выдвинутой М. Гектором. Эта концепция тесно связывает проблемы неравномерности социально-экономического развития с этническими различиями внутри одной единой страны.

Согласно <концепции внутреннего колониализма>, доминирующая этническая группа стремится стабилизировать и монополизировать свои преимущества. Значительным экономическим и политическим неравенством осознается коллективное угнетение и становится причиной формирования и демонстрации этнической солидарности.

Она выделяет <триадную модель> возникновения межэтнического конфликта: во-первых, конфликтогенную по своей природе объективную обделенность этнических периферийных групп многоэтнической страны в процессе его неравномерной модернизации; во-вторых, осознание этой обделенности членами этнической группы как образа коллективных центро-периферийных взаимоотношений угнетения; в-третьих, формирование этнонационализма как реакции угнетаемого коллектива на <внутренний колониализм>

Концепция <неравномерного развития> шотландского ученого Т. Нейрна объясняет конфликты неравномерной модернизацией <ядра> и этнонациональной <периферии>, навязыванием менее развитым регионам страны образцов более развитого центра. Т. Нейрн подчеркивает, что экономическое неравенство <ядра> и <периферии> - один из видов неравномерного развития.

Превращение этнической общности в субъект политики, считает Дж. Ротшильд, ведет к этнополитическим конфликтам. Главным персонажем этнополитики становится <политизированная этничность>, несущая угрозу существующим общественным институтам и государству в целом

-Теория модернизации <цивилизационная концепция>( в работах С. Хантингтона)

. Он рассматривает межэтнические конфликты в глобальном масштабе и линию <разлома> проводит между христианской и мусульманской цивилизациями, считая их несовместимыми.

К ситуационным источникам конфликтов относятся исторический опыт конкретных межэтнических отношений, геополитические факторы, уровень политической культуры в регионах конфликта, а также этноконфессиональный фактор.Известно много примеров, когда конфессиональный, религиозный фактор приобретает самостоятельное значение и превращается в один из факторов открытых конфликтных отношений.

Круг причин конфликта может представлять собой крайне запутанный клубок. В каждом конкретном случае, на различных этапах развития конфликта (от возникновения конфликтной ситуации до состояния <горячей> войны) роль той или иной причины может меняться, при этом трудно также провести четкую разделительную линию между ними.

В рамках парадигмы взаимодействия Э.А. Орлова предлагает различать <рациональную> и <деструктивную> модели конфликтов[16]. В первой модели субъекты конфликта признают справедливость и законность интересов друг друга и готовы к урегулированию или даже полному разрешению конфликта. Примеров здесь не очень много, но они есть - пример мирного разделения Чехословакии по этническому признаку. Однако подавляющее большинство конфликтов двадцатого века относится к деструктивным, где субъекты преднамеренно или иначе игнорируют объективные факты, реальные причины, раскручивают механизмы антагонизма, втягивают в конфликт множество участников, всевозможные группы поддержки. Характерной чертой деструктивной модели конфликта является применение насилия. Остановить, урегулировать такой конфликт даже с помощью посредников весьма сложно или невозможно.

Типология конфликтов:

-Конфликт ценностей - Между этнической группой и этнократическим государством- Этнический конфликт в стратификационных системах- Открытые- Конфликты из-за территориальных споров - Статусные - Сецессионные -Конфликт как рациональная или иррациональной формы межэтнического взаимодействия - Конфликт в форме идеологической борьбы <конфликта идей>- Конфликт как институциональное противостояние (основная форма невооруженных конфликтов.)- Погром, этническая чистка при прямом или косвенном участии государственных структур также являются формами конфликта.- Война как форма межэтнического конфликта

Этапы конфликтов

На первом, этапе, как правило, формируется состояние напряженности. При отсутствии желания у обеих сторон действовать в духе сотрудничества происходит переход конфликта во второй этап, где сфера спорных моментов все более расширяется. На третьем этапе эскалации в центре внимания обеих сторон оказываются отрицательные характеристики противника. Разрыв между противостоящими сторонами активно расширяется на четвертом этапе и уже на пятом - окончательно складывается <образ врага>.

Управление конфликтом

Концепция <управления> в качестве цели видит не устранение конфликта, а <контроль> над ним, <урегулирование>, <разрешение>. Ее авторы видят три уровня управления: первый -избежать конфликта, т.е. предотвратить возможность обострения противоречий, конфликтной ситуации; второй - предупредить конфликт, т.е. предотвратить возможные последствия, вытекающие из первого уровня; третий - разрешить конфликт, т.е. устранить причину и заключить соглашение между сторонами конфликта. Эта концепция включает обязательное участие, вмешательство третьей стороны, т.е. иностранных государств.