Вопрос 9. П.Сорокин «Национальность, национальный вопрос и социальное неравенство».

Взгляды и идеи П.А. Сорокина по проблемам теории национального вопроса, о русской нации, истории взаимоотношений народов, населяющих Россию, изложены в его работах: «Национальность, национальный вопрос и социальное неравенство» (1917), «Автономия национальностей и единство государства» (1917), «Россия и Соединенные Штаты» (1944). «Существенно важные черты русской нации в двадцатом веке» (1967). Они выражены в следующих основных тезисах:

1. История складывания многонационального Российского государства характеризуется такими чертами: а) мирный характер русской экспансии при расширении территории; б) добровольный, чаще всего, характер присоединения народов; в) отсутствие в Российской империи расовой и этнической дискриминации, наличие неравенства по религиозному, конфессиональному признаку.

2. Русская нация является государствообразующей.

3. Необходимость уничтожения неравенства народов и устройства российского государства на основе национально-культурной автономии.

4. Признание решающей роли социальных вопросов над национальными проблемами.

В исследованиях П. Сорокина отождествлялись понятия «нация» и «национальность», а термины «этнос» или «этническая общность» не употреблялись. Ученый был, категорическим противником идеалистических, спиритуалистических взглядов на нацию, также отвергая расово-биологический подход, всевозможные «теории чистых рас».

«Что такое национальность? Каковы ее элементы? В чем ее отличительные признаки?» Публицисты, ученые и теоретики вполне правильно видят в нации или в национальности группу или союз людей, обладающих теми или иными признаками, иначе говоря, объединенных той или иной связью. Каковы же, спрашивается, эти признаки?

А). Одним из таких признаков, по мнению многих лиц, является "единство крови", или, иначе, единство расы. Корни этой теории уходят далеко в прошлое.

В наше время нет надобности подробно критиковать это мнение. Оно давно уже опровергнуто. Достаточно сказать, что теория чистых рас оказалась мифом; их нет.

Б). Многие исследователи видят отличительный признак национальности в единстве языка. Люди, говорящие на одном языке, принадлежат к одной национальности, таково основное положение этого течения. Если бы язык был таким решающим признаком, то тех лиц (а таковых немало), которые одинаково хорошо и с детства владеют несколькими языками, пришлось бы признать денационализированными, а, следовательно, венгры, владеющие и венгерским и немецким языками, не могли бы считать себя по национальности венграми. То же относилось бы и ко всем "многоязычным" лицам и народам.

В). То же можно сказать и обо всех других признаках, выдвигавшихся в этой области. Таким признаком не может быть и религия, ибо люди, относящие себя к одной национальности, сплошь и рядом исповедуют различную религию, и наоборот, люди, принадлежащие к одной религии, сплошь и рядом являются представителями различных наций. Не является искомым признаком и общность экономических интересов.

Вывод гласит: национальности как единого социального элемента нет, как нет и специально национальной связи.

Наши «национальные вопросы» составляют одну из глав общего учения о правовом неравенстве членов одного и того же государства. Во всех отношениях — и в сфере гражданских, семейных, государственно-политических и полицейских, служебных и даже уголовных прав - одни из групп пользуются полнотой прав, другие же — только некоторыми правами. Одни имеют привилегии, другие — "ограничения" и "лишения прав" (по службе, по выборам, по праву заключать сделки, по владению землями). Выкиньте из "наци­ональных" причин причины религиозные, сословные, имущественные, про­фессиональные, "бытовые" и т. д. — и из "национальных" ограничений не останется ничего.

Спасение не в национальном принципе, а в федерации государств, в сверхгосударственной организации всей Европы, на почве равенства прав всех входящих в нее личностей, а поскольку они образуют сходную группу, то и народов. Каждый, "без различия национальности", имеет право говорить, учить, проповедовать, исполнять гражданские обязанности на том языке, на каком хочет, веровать, как ему угодно, читать, писать и печатать на родном языке. «Национальное» неравенство есть лишь частная форма общего социального неравенства. "Полное правовое равенство индивида (личности) — вот всеисчерпывающий лозунг. Кто борется за него — борется и против "национальных" ограничений.

Один из наиболее обсуждаемых вопросов – национальный вопрос и проблемы, с ним связанные.

Тем не менее, большинство не может ответить на вопрос: «Что такое национальность? Каковы ее элементы? В чем ее отличительные черты?»

Подходы к пониманию национальности:

Философское понимание – в основе национальности метафизический принцип – не ясно, о чем говорят.

Национальность понимается как «группа или союз людей, обладающих теми или иными признаками». Различными учеными выделяются следующие признаки:

А. «Единство крови», «единство расы».

Б. Единство языка.

В. Единство религии; общность экономических интересов; единство правящей династии; общность исторических судеб; единство морали, права и нравов; единство мировоззрения, философии; единство культуры.

Г. Осознание своей принадлежности к национальности.

Ни один из перечисленных признаков не является тем специфическим принципом, определяющим национальность!!!

«В итоге ни одна из теорий не удовлетворяет и не знает, что такое национальность».

Вывод:

«национальности как единого социального элемента нет, как нет и специально национальной связи».

Национальность – реальное явление, но явление сложное, распадающееся при анализе на ряд элементов.

Не существует определенного «национального принципа», определяющего национальность.

Национальность определяется рядом условий \ элементов (религия, язык и т.д.), создающих определенную сложную группировку.

→ «Нет национальных проблем и национального неравенства, а есть общая проблема неравенства, выступающая в различных видах и производимая различным сочетанием общих социальных факторов, среди которых нельзя отыскать специально национального фактора»

Практические выводы:

WW1 – это не война наций, а война между государствами.

Война не привела к торжеству национализма.

Национальность не является критерием, который может быть положен в основу переустройства Европы. Скорее будет создана федерация государств Европы на основе равенства прав всех входящих в нее личностей.

Национальное неравенство есть лишь частная форма социального неравенства.

Борьба за социальное равенство подразумевает борьбу за национальное равенство, но не наоборот! Часто под лозунгом борьбы за национальное равенство проводятся совершенно несправедливые стремления. Поэтому позитивными являются те национальные движения, в которых национальный принцип совпадает с принципами социального равенства.