Вопрос 8. Исследования этничности и нации в русской социологии (м.М. Ковалевский, а.Д. Градовский, н.Я. Данилевский и другие).

Русская этносоциологическая мысль дооктябрьского периода.

В русской общественно-политической мысли XIX века большое место занимал так называемый национальный вопрос. Проблема «народности» и «нации», за редким исключением, отражалась в трудах всех представителей русской социально-гуманитарной мысли. И первым, кто отметил, что политический вопрос в России - это прежде всего национальный вопрос, был Пестель. Если П.И. Пестель подразумевал, что это есть вопрос о «пределах прав русского народа и народов ему подвластных», то Градовский - социолог, представитель юридической, государственной школы, - сформулировал его как «вопрос об узкой исключительности национальной жизни». А.Д. Градовский различал понятия «народность» и «племя». Народность отождествлялась с понятием «нация».

Под влиянием долгих исторических испытаний образуется национальный тип и в этом типе воплощается одна какая-либо сторона общечеловеческих стремлений, свойств ума или фантазии. Для сохранения этой самобытности, этого нравственного «Я» народ способен на все жертвы, лишения, отчаянную борьбу. С этой точки зрения государство является средством охранения и укрепления, народности. Добиваясь своего государства, каждая нация в сущности ищет средств обеспечения своей самобытности, она понимает, что без самостоятельности политической, она утратит возможность самостоятельной культуры, что она сделается простым служебным материалом для другой народности, что она должна будет или усвоить чужую культуру, т.е. утратить свою личность или застыть в старых своих формах, т.е. отказаться от всякого исторического развития.( Градовский Национальный вопрос)

Значительные, с точки зрения истории этносоциологии, идеи были сформулированы крупнейшим русским ученым М.М. Ковалевским - основателем «генетической социологии». Исходя из своей плюралистической концепции социальной причинности, он использовал в своих исследованиях метод множественности подходов. Он первым высказал идею о необходимости обращения социологии к этнологии. Ковалевский широко использовал достижения различных наук - правоведения, истории, социологии, этнологии, археологии, сравнительного языкознания, считая такой синтез «наиболее перспективным».

Первая обстоятельная теоретическая разработка термина «этнос» была предпринята русским ученым С.М. Широкогоровым, эмигрировавшим после установления советской власти на Дальнем Востоке в Китай. В настоящее время многие исследователи считают Широкогорова «отцом» теории этноса в русскоязычной литературе. Он первым констатировал, что не существует и нельзя сконструировать единую универсальную схему этнической классификации, ибо нет четких критериев для этого. В то же время Широкогоров предложил несколько критериев для определения понятия «этнос», в котором он видел группу людей, говорящих на одном языке, признающих «свое единое происхождение, обладающих комплексом обычаев, укладов жизни, хранимых и освещенных традицией и отличаемых ею от таковых других». «Такое понимание этноса сочеталось у Широкогорова с представлением о биологической сущности этнической общности, которая «является формой, в которой происходит процесс создания, развития и смерти элементов дающих возможность человечеству как виду сосуществовать». Он одним из первых среди русских ученых обратился к проблеме эндогамии как существенного признака этнической общности.