Вопрос 3. Примордиализм в этносоциологии: социоисторические и культурологические концепции.

В рамках примордиализма существуют два направления: расово-биологическое и социо-историческое. Большинство примордиалистских концепций в известной мере страдает допущением расизма и построены на основе биологической методологии и принципе иерархии.

Сторонники социо-исторического подхода понимают под этносом, этническими общностями не биологические феномены, а социальные. В этой концепции этносы и расы рассматриваются с точки зрения изначальности их существования на основе общей истории. Некоторые представители считают, что все народы имеют свои собственные «души», т.е. национальный характер (Гегель).

Суть их концепции этничности заключается в признании ее всеобщности и телесности, иначе говоря, этнизации всего социума. Эта парадигма исследований этнической реальности во многом связана с экономической трактовкой человека как социального существа, с позитивистской социологией. Этнические общности рассматриваются как части социальной структуры, возникшие еще в первобытном обществе.

Историко-культурологический подход разделяют многие американские ученые. Среди них - Дж. М. Йингер, который предложил следующее определение этнической группы, этнической общности:

1)группа людей, отличающаяся от других по сочетанию таких черт, как язык, религия, раса, родина предков, культурное наследие;

2) члены группы отличают себя от других;

3)участие в общей деятельности, общее происхождение, общая культура.

Иное, более расширительное толкование дал в своей работе «Диффузия национализма: некоторые исторические и социологические перспективы» А. Смит: «Этническая группа представляет собой объединение, которое заявляет об общем для всех ее членов происхождении и общей истории и которое, в силу этой традиции, имеет общие черты культуры и общую территорию, а также характеризуется чувством солидарности между членами группы. Такого рода историко-культурные образования существовали с эпохи неолита и, пока религия определяла культуру, героический мир происхождения у таких групп переплетался с чувством божественного предопределения и более высокого, по сравнению с другими группами, достоинства».

Этнические общности, нации создаются классовой борьбой - так считают примордиалисты социо-исторического направления

Вопрос 4. Расово-биологическое направление в примордиализме.

Большинство примордиалистских концепций в известной мере страдает допущением расизма и построены на основе биологической методологии и принципе иерархии.

Расово-биологический подход – все расы построены на основе происхождения по крови.

Раса (санскрит) – «лучшая часть чего-либо», «сироп, элексир, эссенция, сок из фруктов».

Таким образом, «раса» - некая оценочная категория, эталон.

17 век – француз Бернье вводит понятие «раса». К концу этого века этот термин входит в этнологию.

Мендель открывает законы наследственности «по крови». = Происходит переворот в науке.

Социал-дарвинизм (Ч. Дарвин) – концепция естественного отбора в социальных условиях. = Люди со смешенными расами – второсортны.

Еще в 50 - 60-х годах двадцатого века на проведенных в ООН научных конференциях и симпозиумах термин «раса» определили как биологическую концепцию. Уже давно и неоднократно современная наука подтвердила вывод о том, что расовые отличия людей не затрагивают сущности человека и являются второстепенными. И. Хейзинга писал: «В лице теории расизма мы имеем дело с псевдонаукой, которая стремится занять место подлинной, чтобы обслуживать волю к власти». Все разновидности теории расы так или иначе сводят сущность человека и социальных групп к биологии, к общности «крови». В отечественной науке приверженцем биологического подхода в понимании этноса был известный ученый Л.Н. Гумилев, который подчеркивал значение природных и биологических факторов в процессе возникновения и развития этносов.

Ни одна раса и ни один этнос не являются чистыми.

Этнические общности, нации создаются кровью - так утверждают примордиалисты расово-биологического направления;