Вопрос 33. Межэтнические семейно-брачные отношения.

Основной фактор – религиозно – конфессиональные барьеры.

Города и мегаполисы – все больше смешанных браков.

Парадигмы:

Примордиализм – этнос как коллективное «мы». Основные нормы поведения, ценности формируются в период социализации на микросоциальном уровне (родственники, друзья). На выбор партнера влияет этот ближний круг. Среда – это инструмент контроля. Но в городах такие связи ослабевают, контроль не сильный.

Конструктивизм – этнос как воображаемое сообщество. Важную роль играет экономическая функция. Беккер, Либерзон. Выбор партнера – это результат целенаправленного торга, это обмен партнерами своими социальными статусами. Браки формируются на основе рыночных ценностей и экономических преференций.

В США браки формируются на основе расовой и конфессиональной принадлежностей. 80% - браки среди своих.

СССР: каждая шестая семья – смешанная (туркмены, эстонцы, таджики, северокавказские этносы). Самая крепкая внутриэтническая сплоченность. У славянских народов – широта выбора национальности при вступлении в брак (русские, эстонцы, белорусы).

Латвия – 25% смешанных браков

Украина -22% смешанных браков

Сегодня в РФ смешанные браки не отличаются стабильностью. Противоречия связаны с негативными ауто- и гетеростереотипами. В современной России количество межэтнических браков ниже, чем в СССР.

Главную роль играет фактор культурной дистанции. Чем больше дистанция, тем не стабильнее семья.

В мире 1 млрд. детей рождается в смешанных браках. Идентичность в таких семьях складывается под влиянием следующих факторов:

Рефлективный язык (на котором человек думает).

Социализация – какая идентичность преобладает в семье.

Общества с высоким уровнем смешанных браков, как правило, являются более толерантными.

Вопрос 34. Этнонациональный конфликт: причины и типология. Основные теоретические подходы в трактовке причин этнонациональных конфликтов.

Норвежские ученые как-то подсчитали, что, начиная с 3600 г. до н. э. в мире произошло 14.500 войн между народами, в которых погибло более 3,5 млрд. человек.

Конфликты стали неотъемлемой частью развития всей истории человечества. Разные науки имеют разные подходы к выявлению природы межэтнических конфликтов и их причин. Среди конфликтологов есть распространенное мнение о том, что этнического конфликта вообще не существует, так как наука не доказывает, что именно этнические различия между группами ведут к войне, конфликту, потому что носят антагонистический характер. И это действительно так, поскольку этнокультурные различия между людьми не ведут автоматически к конфронтации. Но и указания на связь этнического конфликта с социальными противоречиями явно недостаточно, ибо и противоречия не всегда влекут за собой конфликты.

Основные ситуационные источники конфликтов:

Опыт отношений между этническими обществами.

Геополитический фактор.

Особенности политической культуры общностей, которые вступают в конфликт.

Конфессиональный (религиозный) фактор.

Для возникновения конфликта нужна причина, конфликтная ситуация. Но нельзя путать с поводом.

Межэтнический конфликт – конфликтное взаимодействие двух или нескольких сторон, мобилизованных по этническому признаку.

Типология Э.А. Орловой:

Конструктивные. Можно разрешить без насилия. Чехия и Словакия.

Деструктивные (иррациональная модель). Антагонизм участников конфликта, нет стремления к компромиссу и уступкам.

Классификация Ямского (факторы):

Исторические причины (прошлое взаимодействие народов, религиозные и культурные различия).

Объективные современные условия.

Непосредственные причины.

Открытые межэтнические конфликты группируются в три основных типа:

1) конфликты из-за территориальных споров (между осетинами и ингушами);

2) сецессионные, т.е. выход, из состава страны (Чечня);

3) статусные (попытки провозгласить Уральскую республику).

Эти конфликты усугубляются множеством экономических, социально- психологических, политических факторов, сопровождающих процессы модернизации (вестернизации) российского общества.

Основные теоретические подходы в трактовке причин этнонациональных конфликтов.

В силу различных теоретических подходов к пониманию межэтнических конфликтов, они выступают как многоуровневые явления.

В основе отечественных конфликтов - процесс модернизации (Дробижева, Арутюнян). Социальные статусы и роли меняются, конкуренция между представителями титульных народов и русских. Башкирия – предпочтение этническим башкирам; конфликты в Канаде, в стране Басков.

Современные социологические теории включают понятие конфликта в социальную реальность как рядовое явление.

Структурно-функционалистская парадигма. Этнический конфликт - «конфликт ценностей», в котором цели и задачи сторон конфликта имеют тенденцию быть взаимоисключающими или несовместимыми.

Конфликт ценностей обладает многоуровневой структурой. Являясь особым социальным конфликтом, он может происходить на разных уровнях: между индивидами, малыми/большими группами, культурами/цивилизациями.

События последнего десятилетия в странах Восточной Европы и бывшего Советского Союза изобилуют примерами межэтнических, межнациональных конфликтов, которые можно определить как конфликты ценностей между традиционализмом и модернизмом (хотя не всегда они исключают друг друга); коллективизмом и индивидуализмом; между ксенофобией и толерантностью; изоляционизмом и открытостью. Одним из важных ценностных измерений в идеологическом комплексе всех указанных стран был конфликт ценности, предпочтения государственной собственности и ориентацией на частную собственность.

Социально-психологический подход - поведенческие концепции:

«концепция фрустрации-агрессии» Д. Долларда. Флустрация (гнев) – результат ущерба для той или иной группы от господства другой группы.

«коллективные насильственные действия» Ч. Тилли. Чистых этнических конфликтов не существует: существует куча причин экономического, политического, культурного происхождения. Кроме этого, существуют и объективные причины.

Согласно концепции фрустрации, индивид испытывает стресс, который вызывается внешними препятствиями при достижении своих целей, реализации потребностей. Внешних препятствием может быть другая этническая группа. Стрессовое состояние ведет к агрессии - поведению нацеленному на подчинение другого человека, группы и т.д. Источники фрустрации - снижение уровня и ухудшение условий жизни группы.

Проблема растущих экспектаций (ожиданий).

Коллективное насилие является одной из форм коллективного действия. Согласно Ч. Тилли, участники коллективных насильственных действий - это не индивиды с девиантным поведением, а обычные представители различных социальных групп. Причиной этих действий является «наложение коллективного интереса на возможность его достижения конфликтующими группами».

Концепция «внутреннего колониализма», М. Гектор. Если в обществе возник конфликт, нужно искать социально-экономически отстающие регионы с другими этническими группами. Он выделяет «триадную модель» возникновения межэтнического конфликта: обделенность этнических периферийных групп многоэтнической страны в процессе его неравнономерной модернизации; осознание этой обделенности членами этнической группы как образа коллективных центро-периферийных взаимоотношений угнетения; формирование этнонационализма как реакции угнетаемого коллектива на «внутренний колониализм» центра.

Концепция «неравномерного развития» шотландского ученого Т. Нейрона объясняет конфликты неравномерной модернизацией «ядра» и этнонациональной «периферии», навязыванием менее развитым регионам страны образцов более развитого центра.

Превращение этнической общности в субъект политики, считает Дж. Ротшильд, ведет к этнополитическим конфликтам. Конфликты возникают тогда, когда происходит «политизация этничности».

«Цивилизационная концепция», которая представляет собой синтез идей Н. Данилевского, О. Шпенглера, А. Тойнби, П. Сорокина, М. Вебера, С. Эйзенштадта, развитых в работах С. Хантингтона. Рассматривает межэтнические конфликты в глобальном масштабе и линию «разлома» проводит между христианской и мусульманской цивилизациями, считая их несовместимыми.