Вопрос 14. О. Бауэр: нация как содружество судьбы.

Отто Бауэр О содружестве судьбы. 1907 г.

B начале нашей работы мы пока определили национальный характер как общность свойственных нации, объединяющей товарищей и отличающей их от других наций, физических и духовных признаков. Однако эти различные свойства ни в коем случае не являются равноценными.

Однозначно к национальному характеру относится разнообразная определенность воли. Воля обнаруживается в каждом процессе познания как внимание, которое из множества познанных явлений выбирает лишь определенные и апперцирует только их. Если немец и англичанин совершат одно и то же путешествие, то они вернутся на родину с очень разным приобретением. Если немецкий и английский ученый захотят исследовать один и тот же предмет, то их методы, результаты исследований будут очень разные. Однако еще более непосредственно воля выражается в каждом решении: в одинаковой ситуации немец и англичанин решатся на разные поступки.

Является доказанным, что различные нации имеют и различные массы представлений: отличаются понятия справедливости и несправедливости, представления о нравственном и безнравственном, моральном и аморальном, прекрасном и безобразном, имеются разные религии, другая наука.

Итак, мы подходим к более узкому понятию национального характера. Оно для нас заключается в первую очередь не в общности всех физических и духовных признаков, свойственных нации, а лишь в различии направлений воли, в том факте, что один и тот же раздражитель приводит к разным движениям, что одинаковая внешняя ситуация приводит к различным решениям. Данная разница в направленности воли имеет однако свою причину: либо в различиях приобретенных нацией представлений, либо в привитых ей в ходе борьбы за выживание физических свойствах.

Далее мы задавали себе вопрос, каким же образом возникает такая общность характеров и ответили на вопрос так, что очевидно одинаково действующие причины произвели на свет и одинаковый характер. Таким образом, мы определили нацию как содружество судьбы.

Но теперь нужно более четко определять понятие содружества судьбы. Ведь общность не означает только одинаковость. Например, Германия в 19 веке прошла капиталистическое развитие, ровно как и Англия его прошла ... Однако содружество судьбы не означает покорность одинаковой судьбе, а совместное проживание именно этой судьбы, в постоянном общении и взаимодействии друг с другом... Не одинаковость судьбы произвела на свет нацию, а совместное проживание судьбы совместное страдание ...

Именно в том, что нация не является результатом простой одинаковости судьбы, а что она возникает и существует именно в рамках содружества по судьбе, в постоянном взаимодействии товарищей по судьбе, в этом она отличается от всех других содружеств по характеру. Таким содружеством по характеру, например, является содружество класса. Пролетарии всех стран имеют одинаковые черты характера. При всех различиях, все-таки, одинаковое классовое положение придало одинаковые черты характеру английского, французского, русского, американского и австралийского рабочего, - одинаковое желание борьбы, одинаковое революционное настроение, одинаковую классовую нравственность, одинаковую политическую волю. Но здесь содружество характера создано не за счет содружества судьбы, а за счет одинаковости судьбы...

Значит, нацию можно определить как содружество по характеру, возникшее не по одинаковости судьбы, а по содружеству судьбы. В этом заключается и значение языка для нации. С теми людьми, с которыми я теснее всего общаюсь, я создаю себе общий язык. А с теми людьми, с которыми я имею общий язык, я теснее всего общаюсь.