
- •Вопрос 1. Предмет и метод этносоциологии, её структура, задачи и функции.
- •Вопрос 2. Основные понятия этносоциологии.
- •Вопрос 3. Примордиализм в этносоциологии: социоисторические и культурологические концепции.
- •Вопрос 4. Расово-биологическое направление в примордиализме.
- •Вопрос 5. Конструктивизм в этносоциологии.
- •Вопрос 6. Инструментализм в этносоциологии.
- •Вопрос 7. Основные идейные источники этносоциологии.
- •Вопрос 8. Исследования этничности и нации в русской социологии (м.М. Ковалевский, а.Д. Градовский, н.Я. Данилевский и другие).
- •Вопрос 9. П.Сорокин «Национальность, национальный вопрос и социальное неравенство».
- •Вопрос 10. П.Сорокин «Автономия национальностей и единство государства».
- •Вопрос 11. Н. Бердяев о нации и национализме.
- •Вопрос 12. В.С. Соловьев об идеи нации.
- •Вопрос 14. О. Бауэр: нация как содружество судьбы.
- •Вопрос 15. Ленинская концепция национального вопроса.
- •Вопрос 16. Сталинская концепция национального вопроса.
- •Вопрос 15. Теория национального вопроса в советской этносоциологии (ю. Бромлей и другие).
- •Вопрос 16. С.А. Арутюнов об этнических общностях.
- •Вопрос 17. К. Дейч о нации и национализме.
- •Вопрос 18. М. Вебер о нации.
- •Вопрос 19. Б. Андерсон о нации и национализме.
- •Вопрос 22. Этнонациональная стратификация, её социальные факторы.
- •Вопрос 23. Понятие «этнические» и «национальные» меньшинства: типология меньшинств.
- •Вопрос 24. Классификация этнических и национальных меньшинств в рф.
- •Вопрос 25. Диаспора: понятие, критерии и функции.
- •Вопрос 26. Социокультурная адаптация: её основные концепции, сущность, формы, факторы.
- •Вопрос 27. Основные модели этнонациональной политики: интеграция, аккультурация, ассимиляция, геноцид, расизм.
- •Вопрос 28. Основные стратегии поведения в иноэтнической среде.
- •Вопрос 29. Этническая идентичность: понятие, факторы, трансформации.
- •Вопрос 30. Межэтническая толерантность, факторы её формирования.
- •Вопрос 31. Этноцентризм, национализм, ксенофобия.
- •Вопрос 32. Патриотизм, интернационализм, космополитизм.
- •Вопрос 33. Межэтнические семейно-брачные отношения.
- •Вопрос 34. Этнонациональный конфликт: причины и типология. Основные теоретические подходы в трактовке причин этнонациональных конфликтов.
- •Вопрос 35. Типология этнонациональных конфликтов на постсоветском пространстве.
- •Вопрос 36. Геополитические факторы в этнонациональных конфликтах.
- •Вопрос 37. Право народов на самоопределение и права человека.
- •Вопрос 38. Документы обсе об этнических и национальных меньшинствах.
- •Вопрос 39. Структура и характер многоэтничности в рф.
- •Вопрос 40. Основные регионы межэтнических напряженностей в рф.
- •Вопрос 41. Источники и типология этносепаратизма в рф.
- •Вопрос 42. Национально – культурная автономия и опыт её реализации в рф.
- •Вопрос 43. Новые русские меньшинства в снг.
- •Вопрос 44. Этнонациональная политика в рф: сми как фактор межэтнических отношений в рф.
Вопрос 14. О. Бауэр: нация как содружество судьбы.
Отто Бауэр О содружестве судьбы. 1907 г.
B начале нашей работы мы пока определили национальный характер как общность свойственных нации, объединяющей товарищей и отличающей их от других наций, физических и духовных признаков. Однако эти различные свойства ни в коем случае не являются равноценными.
Однозначно к национальному характеру относится разнообразная определенность воли. Воля обнаруживается в каждом процессе познания как внимание, которое из множества познанных явлений выбирает лишь определенные и апперцирует только их. Если немец и англичанин совершат одно и то же путешествие, то они вернутся на родину с очень разным приобретением. Если немецкий и английский ученый захотят исследовать один и тот же предмет, то их методы, результаты исследований будут очень разные. Однако еще более непосредственно воля выражается в каждом решении: в одинаковой ситуации немец и англичанин решатся на разные поступки.
Является доказанным, что различные нации имеют и различные массы представлений: отличаются понятия справедливости и несправедливости, представления о нравственном и безнравственном, моральном и аморальном, прекрасном и безобразном, имеются разные религии, другая наука.
Итак, мы подходим к более узкому понятию национального характера. Оно для нас заключается в первую очередь не в общности всех физических и духовных признаков, свойственных нации, а лишь в различии направлений воли, в том факте, что один и тот же раздражитель приводит к разным движениям, что одинаковая внешняя ситуация приводит к различным решениям. Данная разница в направленности воли имеет однако свою причину: либо в различиях приобретенных нацией представлений, либо в привитых ей в ходе борьбы за выживание физических свойствах.
Далее мы задавали себе вопрос, каким же образом возникает такая общность характеров и ответили на вопрос так, что очевидно одинаково действующие причины произвели на свет и одинаковый характер. Таким образом, мы определили нацию как содружество судьбы.
Но теперь нужно более четко определять понятие содружества судьбы. Ведь общность не означает только одинаковость. Например, Германия в 19 веке прошла капиталистическое развитие, ровно как и Англия его прошла ... Однако содружество судьбы не означает покорность одинаковой судьбе, а совместное проживание именно этой судьбы, в постоянном общении и взаимодействии друг с другом... Не одинаковость судьбы произвела на свет нацию, а совместное проживание судьбы совместное страдание ...
Именно в том, что нация не является результатом простой одинаковости судьбы, а что она возникает и существует именно в рамках содружества по судьбе, в постоянном взаимодействии товарищей по судьбе, в этом она отличается от всех других содружеств по характеру. Таким содружеством по характеру, например, является содружество класса. Пролетарии всех стран имеют одинаковые черты характера. При всех различиях, все-таки, одинаковое классовое положение придало одинаковые черты характеру английского, французского, русского, американского и австралийского рабочего, - одинаковое желание борьбы, одинаковое революционное настроение, одинаковую классовую нравственность, одинаковую политическую волю. Но здесь содружество характера создано не за счет содружества судьбы, а за счет одинаковости судьбы...
Значит, нацию можно определить как содружество по характеру, возникшее не по одинаковости судьбы, а по содружеству судьбы. В этом заключается и значение языка для нации. С теми людьми, с которыми я теснее всего общаюсь, я создаю себе общий язык. А с теми людьми, с которыми я имею общий язык, я теснее всего общаюсь.