9. Н. Бердяев о нации и национализме.

Бердяев Н.А. «Философия неравенства» (1923г.). Эволюционист. Расово-биологический подход. Раса – фактор природно-биологический, а национальность – то, что переводит расу из биологического уровня, на исторический. В нац-ти природная действительность переходит в действительность историческую. Т.е. нация – историческое образование, но заложено оно в глубине природы, в глубине бытия. История внедрена в природу. Нация – не эмпирическое явление, а мистический организм, ноумен. Нация – не живое поколение и не сумма поколений, а судьба. Бытие побеждает время. Поэтому-то в нац.бытие существует религиозная основа. Истинное нац.сознание – глубинное сознание. Нация должна стремиться выполнить предначертанный ей план, должна держать связь с предками и чтить их заветы и традиции. А вот интернационализм несет смерть. В национальности жизнь противится смерти, которой интернационализм угрожает всем народам. Он хотел бы угосить волю наций к бытию, к историческому восхождению. Опасны революционеры-интернационалисты – они истребляют прошлое наций и не хотят допускать их до собственного будущего. Эмпирич. народ должен быть подчинен нации, ее задачам в мире. Гос-во не является опред. признаком бытия нации. Но всякая нация стремится образовать свое государство и укрепить его. Воля больших наций направлена к империалистическому объединению, в кот. и осущ. нац. призвание. Малые нации имеют под нац. вопросом вопрос освобождения и независимости. Империалистическая политика великого (русского) народа может быть лишь помогающей и дарящей для малых национальностей. Так что национализм и империализм остаются в природном порядке. Два типа национализма: 1) Стихийный. Он может переходить даже в отрицание национальной идеи, самоотрицание и самоистребление, кот. стали характерны для русской нации (нигилисты). Либо упоение нац. особенностями (славянофилы), безотносительно к их способности решению нац. задач; 2) Творческий. Бытие есть творческое задание. Этот тип нац.сознания требует самокритики, несет свет в темные недра национальной жизни.

10. Н.С. Трубецкой «Общеевразийский национализм».

Трубецкой Н.С. «Общеевразийский национализм» (1927г.). Если раньше был возможен русский национализм (по факту существования соответсвующего государства), то в современных условиях СССР (30/12/1922г.) это невозможно! Этноцентризм способен восстановить против русских иные многочисленные народы. Раньше это был фактор укрепления государства, нынче – фактор антигосударственный. Националист должен был бы примириться с границами России без окраин, т.е. к небольшой территории! Разумеется опасен и сепаратизм грузинский, азербайджанский, украинский... У других этносов, по мере вхождения их во власть СССР (у себя в автономии) растет этноцентризм и, в то же время, блекнут классовые различия. Т.е. развитие пролетариата меняет классовую ненависть на этническую.

Вообщем, нужен политический организм для объединения народов бывшей империи. Классовый подход действует лишь временно (см. выше) – значит нужен подход нац-этнический! Т.к. нет главенствующего народа, необходимо создать многонародную нацию! Это евразийский национализм. Вообще национализм должен быль централистичен (нация – единое, не смотря на различные этносы в ней) и сепаратичен (отделять нашу нацию от других). Национализмы бывают различные (по кол-ву людей и степени однородности). У каждого народа свой маленький национализм, но они должны попадать под главный, наиболее обширный – евразийский. Тогда микронационализмы под одним евразийским не будут сеператичны друг к другу. Именно этот национализм и должен стать оплотом государственности.