Вопрос 8. П.Сорокин «Национальность, национальный вопрос и социальное неравенство».

Взгляды и идеи П.А. Сорокина по проблемам теории национального вопроса, о русской нации, истории взаимоотношений народов, населяющих Россию, изложены в его работах: «Национальность, национальный вопрос и социальное неравенство» (1917), «Автономия национальностей и единство государства» (1917), «Россия и Соединенные Штаты» (1944). «Существенно важные черты русской нации в двадцатом веке» (1967). Они выражены в следующих основных тезисах:

1. История складывания многонационального Российского государства характеризуется такими чертами: а) мирный характер русской экспансии при расширении территории; б) добровольный, чаще всего, характер присоединения народов; в) отсутствие в Российской империи расовой и этнической дискриминации, наличие неравенства по религиозному, конфессиональному признаку.

2. Русская нация является государствообразующей.

3. Необходимость уничтожения неравенства народов и устройства российского государства на основе национально-культурной автономии.

4. Признание решающей роли социальных вопросов над национальными проблемами.

В исследованиях П. Сорокина отождествлялись понятия «нация» и «национальность», а термины «этнос» или «этническая общность» не употреблялись. Ученый был, категорическим противником идеалистических, спиритуалистических взглядов на нацию, также отвергая расово-биологический подход, всевозможные «теории чистых рас».

«Что такое национальность? Каковы ее элементы? В чем ее отличительные признаки?» Публицисты, ученые и теоретики вполне правильно видят в нации или в национальности группу или союз людей, обладающих теми или иными признаками, иначе говоря, объединенных той или иной связью. Каковы же, спрашивается, эти признаки?

А). Одним из таких признаков, по мнению многих лиц, является "единство крови", или, иначе, единство расы. Корни этой теории уходят далеко в прошлое.

В наше время нет надобности подробно критиковать это мнение. Оно давно уже опровергнуто. Достаточно сказать, что теория чистых рас оказалась мифом; их нет.

Б). Многие исследователи видят отличительный признак национальности в единстве языка. Люди, говорящие на одном языке, принадлежат к одной национальности, таково основное положение этого течения. Если бы язык был таким решающим признаком, то тех лиц (а таковых немало), которые одинаково хорошо и с детства владеют несколькими языками, пришлось бы признать денационализированными, а, следовательно, венгры, владеющие и венгерским и немецким языками, не могли бы считать себя по национальности венграми. То же относилось бы и ко всем "многоязычным" лицам и народам.

В). То же можно сказать и обо всех других признаках, выдвигавшихся в этой области. Таким признаком не может быть и религия, ибо люди, относящие себя к одной национальности, сплошь и рядом исповедуют различную религию, и наоборот, люди, принадлежащие к одной религии, сплошь и рядом являются представителями различных наций. Не является искомым признаком и общность экономических интересов.

Вывод гласит: национальности как единого социального элемента нет, как нет и специально национальной связи.

Наши «национальные вопросы» составляют одну из глав общего учения о правовом неравенстве членов одного и того же государства. Во всех отношениях — и в сфере гражданских, семейных, государственно-политических и полицейских, служебных и даже уголовных прав - одни из групп пользуются полнотой прав, другие же — только некоторыми правами. Одни имеют привилегии, другие — "ограничения" и "лишения прав" (по службе, по выборам, по праву заключать сделки, по владению землями). Выкиньте из "наци­ональных" причин причины религиозные, сословные, имущественные, про­фессиональные, "бытовые" и т. д. — и из "национальных" ограничений не останется ничего.

Спасение не в национальном принципе, а в федерации государств, в сверхгосударственной организации всей Европы, на почве равенства прав всех входящих в нее личностей, а поскольку они образуют сходную группу, то и народов. Каждый, "без различия национальности", имеет право говорить, учить, проповедовать, исполнять гражданские обязанности на том языке, на каком хочет, веровать, как ему угодно, читать, писать и печатать на родном языке. «Национальное» неравенство есть лишь частная форма общего социального неравенства. "Полное правовое равенство индивида (личности) — вот всеисчерпывающий лозунг. Кто борется за него — борется и против "национальных" ограничений.

Один из наиболее обсуждаемых вопросов – национальный вопрос и проблемы, с ним связанные.

Тем не менее, большинство не может ответить на вопрос: «Что такое национальность? Каковы ее элементы? В чем ее отличительные черты?»

Подходы к пониманию национальности:

1.Философское понимание – в основе национальности метафизический принцип – не ясно, о чем говорят.

2.Национальность понимается как «группа или союз людей, обладающих теми или иными признаками». Различными учеными выделяются следующие признаки: А. «Единство крови», «единство расы». Б. Единство языка. В. Единство религии; общность экономических интересов; единство правящей династии; общность исторических судеб; единство морали, права и нравов; единство мировоззрения, философии; единство культуры. Г. Осознание своей принадлежности к национальности. Ни один из перечисленных признаков не является тем специфическим принципом, определяющим национальность!!! «В итоге ни одна из теорий не удовлетворяет и не знает, что такое национальность».

Вывод:

«национальности как единого социального элемента нет, как нет и специально национальной связи».

Национальность – реальное явление, но явление сложное, распадающееся при анализе на ряд элементов.

Не существует определенного «национального принципа», определяющего национальность.

Национальность определяется рядом условий \ элементов (религия, язык и т.д.), создающих определенную сложную группировку.

→ «Нет национальных проблем и национального неравенства, а есть общая проблема неравенства, выступающая в различных видах и производимая различным сочетанием общих социальных факторов, среди которых нельзя отыскать специально национального фактора»

Практические выводы:

1. WW1 – это не война наций, а война между государствами.

2. Война не привела к торжеству национализма.

3. Национальность не является критерием, который может быть положен в основу переустройства Европы. Скорее будет создана федерация государств Европы на основе равенства прав всех входящих в нее личностей.

4. Национальное неравенство есть лишь частная форма социального неравенства.

5. Борьба за социальное равенство подразумевает борьбу за национальное равенство, но не наоборот! Часто под лозунгом борьбы за национальное равенство проводятся совершенно несправедливые стремления. Поэтому позитивными являются те национальные движения, в которых национальный принцип совпадает с принципами социального равенства.

П.Сорокин «Автономия национальностей и единство государства».

Равноправие и автономия национальностей. Сущность его заключается в создании таких условий, при которых различным народностям, входящим в состав одного государства, жилось бы вполне свободно и хорошо. Если бы такой порядок можно было установить, то от него выиграло бы и государство в целом, и каждая национальность. Раз в данном государстве каждой народности предоставлена полная свобода творчества и самоуправления, раз каждая национальность ни в чем не ограничена, то в единстве и процветании такового государства будут заинтересованы все народности. Выигрывает от таких порядков и национальность. Если порознь взятая отдельная народность слаба и бессильна защитить свою независимость, то в союзе с другими народами, входящими в состав одного государства, она будет во много раз сильнее. Всякое государство, которое сделало бы попытку нарушить права отдельной национальности, в этом случае имело бы дело уже не с нею, а с государством, в состав которого такой народ входит.

Государство же, состоящее из союза многих народностей, гораздо сильнее, чем каждая национальность порознь взятая, и поэтому более способно дать отпор всяким посягательствам на свободу и независимость народов, входящих в его состав.

Осуществлением такого порядка является установление в государстве, в частности в России, начала полного равноправия национальностей с одной стороны, и национальной автономии (самоуправления) - с другой.

Национальное самоуправление (автономия)

Для того, чтобы равноправие национальностей было полным, для того, чтобы ни одна из них не могла жаловаться на государственную власть в том, что последняя ограничивает ее права или в применении к ней устанавливает плохие законы, лучше всего предоставить решение вопросов, касающихся только этой народности, ей самой, в лице избранных ею органов самоуправления. Пусть сама народность решает вопросы, касающиеся ее собственных интересов. В виду этой точки зрения будет лучше, если для управления делами, касающимися только одной народности, будут ею избираться свои же люди. К ним будут питать и больше доверия, да и сами они будут управлять лучше, чем чужие люди, стоящие вдалеке от жизни этой национальности.

В применении же к России необходимость национальной автономии (самоуправления) требуется с особенной силой. Все мы знаем, что наша родина обширна; раскинулась она на громадное пространство. Народностей в ее составе множество. Знать одновременно, что нужно для Сибири и для Западного края, короче - знать нужды всех пародов России не может никакое правительство, будь оно умнейшим из умных.

Несколько примеров автономий. Примером самого широкого права самоуправления могут служить Швейцария, Соединенные Штаты Северной Америки и отчасти Англия. Швейцарская республика, как известно, состоит из союза 22 отдельных кантонов или государств. Каждый из этих кантонов пользуется полной автономией: имеет свое выборное правительство, решающее, при участии самого народа все дела, касающиеся этого кантона; иными словами, имеет свое законодательное собрание, свою администрацию и свои учреждения.

Мы можем лишь принципиально высказаться за необходимость установления национальной автономии в нашем Отечестве. Что же касается ее объема, здесь можно заметить лишь следующее: во-первых, несомненно объем этой автономии может и должен быть гораздо шире, чем бывшее у нас до сих пор городское земское самоуправление; во-вторых, объем этот не может быть одинаковым для всех отдельных национальностей. Народности культурные, достаточно многочисленные, естественно должны получить и более полную автономию. Народности же малокультурные, малоразвитые едва ли и сами пожелают теперь же получить широкие права автономии.

Если существует равноправие и автономия национальностей \ народностей в рамках государства, то от этого выигрывает как государство в целом, так и каждая национальность:

• Преимущества для государства: каждая национальность будет заинтересована в существовании такого государства; национальность будет стремиться не отделиться от государства, а, наоборот, теснее сплотиться с ним. Поэтому в случае опасности для государства, все составляющие его национальности встанут на его защиту.

• Преимущества для национальностей: каждая национальность в отдельности слишком слаба, чтобы защищать свою независимость. Государство, состоящее из нескольких национальностей гораздо сильнее.

Каким образом создать равноправие и автономию национальностей в России?

• с одной стороны, установление полного равноправия национальностей – иначе – угнетение некоторых национальностей → желание отколоться от государства.

• с другой стороны, создание национальной автономии (самоуправления).

Национальное самоуправление (автономия):

Дает ряд преимуществ:

• передача решения вопросов, касающихся интересов национальности, в ведение органов самоуправления позволит избежать обвинений в адрес «общегосударственной власти» (обвинения в несправедливом, неверном решении вопросов, касающихся национальности). Ответственность за все решения в этом случае несет уже местное самоуправление, а не «общегосударственная власть».

• местные нужды национальности лучше всего знают местные жители.

• для нашей страны Никакая общегосударственная власть не может успевать быстро и качественно управлять столь большой и разнообразной территорией страны с таким большим количеством народностей, у каждой из которых своя специфика и свои специфические проблемы (которые общегосударственная власть не может досконально знать).

В России необходима различная степень автономии для разных народностей:

• для развитых – максимальная автономия (Украина и т.д.)

• для малоразвитых (якуты и т.д.) – меньшая степень автономии (иначе только вред для них!). По мере развития степень автономии необходимо увеличивать пока она не достигнет максимальной.