28. Межэтническая толерантность, факторы её формирования.

Толерантность (лат. терпимость) – сутью является принятие или неприятие этнонац. различий, а также стремление их изжить. Нетерпимость – страшная сила, приводящая к конфликтам. Подходы: 1) Индифф. отн-е к другому (т.е. политкорректность), об уважении речи не идет; 2) Готовность к взаимодействию, к комм-ям, уважение к другим. Волцер разделил толерантность: 1) Отношение – соц.-псих. атмосфера, сущ. в обществе. На микросоц. уровне – внутр. установка индивида; 2) Практика – нормативные акты, политика, обществ. нормы, разраб-ые гос-ом. Напр. закон, запрещающий отрицание геноцида евреев. Толер. – это как социо.-культ., так и моральная ценность. Как таковая толерантность не присуща человеку – она внедряется обществом и семьей. Толер. всегда имеет границы (Тишков), иначе она сама себя уничтожит. Также нет абс. толер. и абс. нетолер. общностей. Неверны стереотипы, что ксенофобы – люди необразованные, а в демократических странах царит толерантность. Генератор мобилизации нетерпимости – политика и негативные гетеростереотипы. Вкл. механизм создания образа врага. Вообще сост. толерантности завис. от состояния общества – чем в более глубоком кризисе общество, тем меньше толерантности (ведь причина этн.конфл. – соц.конфл.!). В России сейчас просто непристойный ур. нетерпимости – нужно срочно подключать политику и СМИ (с их до сих пор деструктивной ролью) к формированию атмосферы и практики (Волцер). Интолерантность – нетерпимость к различиям и стремление их стирания (фашистский нацизм).

29. Этноцентризм, национализм, ксенофобия.

Этноцентризм – (греч. этнос(народ)+кентрон(средоточие)) – феномен соц. психологии, убежденность в превосходстве своей этн. или культ. группы (расы, народа, класса). Пренебрежение к другим соц. группам. Возн. связано с первобытными народами, кот. претендовали на свою уникальность, богоизбранность, права датирования создания мира. Этноцентризм часто выливается в негатив (дискриминация, шовинизм, нацизм, сегрегация) и редко в положит. (патриотизм, чувство нац. гордости). Национализм – гипертроф. форма нац. сознания, провозгл. идеи нац. исключительности. Утверждается единое целое нации и гос. образования. Крайне важна роль единого государства! Но это не требование полит. или культ. автономии. Они призывают к нац. однородности путем насильств. ассимиляции, депортации и убийств. При низкой этн. однородности в гос-ве, национализм реально угрожает меньшинствам. Ксенофобия – навязчивый страх перед иностранцами, плохое к ним отн-е. (греч.ксенос(чужой)+фобос(страх)).

30. Межэтнические семейно-брачные отношения.

Смешанные браки между представителями различных этносов и национальностей – очень старое изобретение! Причиной были войны, урбанизация, колонизация… Существует два основных подхода к межнац.сем-брач.отн-ям – примордиализм и конструктивизм. Прим. (Козлов, Арутюнян, Сусоколов) осн. нормы поведения и ценности на выбор супруга формируются при социализации соответствующими агентами и институтами. На выбор супруга влияние оказ. также микросоциальная среда человека и ее нормы, барьеры (ф-я соц. контроля). Число смешанных браков больше там, где слабее ф-я (=> и окружение) – напр. в городах, вне диаспор и т.д. Констр. (Тишков) Этнос – воображаемое сообщество. Подбор партнера рассматривается как результат индивидуального сознательного и целенаправленного выбора (прежде всего экономического). Идет обмен статусами – «брачный рынок». В обоих подходах важную роль играют этнические стереотипы и этноконфликты идей. В мире 1млрд. детей рожд. в смешанных браках, на выбор идентичности влияет 1)рефлекторный язык (на кот. чел думает) и 2) та социализация, кот. превалирует в семье. Общества с большим кол-вом смешанных браков являются наиб. толерантными. В США браки, как правило, формир. по расовой и конфессиональной принадлежности (до 50х вообще сущ-ла расовая сегрегация). В СССР (по причине имперской, а затем советской нац. политики) кажд. 6 семья была смешанной. В РФ сейчас смешанные браки не стабильны и не приветствуются из-за существующих стереотипов. В Латвии 25%, в Украине 22%, в Казахстане 20%. Впрочем, женятся чаще всего именно по любви, а не по расчету. Чаще всего расторгаются те браки, где культурная дистанция очень велика. Меньшая дистанция как правило на брак не влияет.