24. Социокультурная адаптация: её основные концепции, сущность, формы, факторы.

Социокульт. адаптация – приспособление этн. и нац. групп в др. среде на основе групповых возм-ей, комм-ии и культ. деят-ти. Это очень актуальная тема – особенно в отношении мигрантов после WWII (соотв. и начал изучаться во 2ой полов.20в). Соцкульт.адапт. уже чем просто соц. адаптация. Другие определения могут быть даны в рамках соотв. концепций – гуманитарной, когнитивной, ролевой, бихев., интеракцион. 3 аспекта: 1) соц-псих., професс. и этнокульт. В основные формы: ассимиляция (полное растворение, как правило во 2ом или 3ем поколении) и аккультурация (следуют нормам среды, но сохран. свои осн. этнокульт. хар-ки). По времени (и цели) адаптация может быть краткой или длительной: кратк. – сохран. принадл. к группе и этнос эксплицируется (до 2х лет); длит. – более 2х лет – среда требует большего вовлечения. Структура: социокульт.адаптивная ситуация (условия), потребность, способность. Стадии: 1) Поиск работы, жилья; 2) Адапт. к языку, конфесс., среде; 3) Обретение новой идентичности. Человек чувствует себя комфортно в своей этнокульт. среде. Попадая в чуждую среду, человек, по словам К. Додда, испытывает культурный шок. Для преодоления культ.шока человек вынужден выбирать одну из стратегий поведения в иноэтн. среде. Но это следующий вопрос...

25. Основные стратегии поведения в иноэтнической среде.

Человек чувствует себя комфортно в своей этнокульт. среде. Попадая в чуждую среду, человек, по словам К. Додда, испытывает культурный шок. Для преодоления культ.шока человек вынужден выбирать одну из стратегий поведения в иноэтн. среде. Додд выделил 4 основные модели поведения в иноэтн. среде (4 модели Ф): флайт, файт, фильтер, флекс. 1) Модель пассивной авторкии – развитие и сущ-ие с опорой на внутр. потенциал и замкнутость (как Сев.Корея). Внешние комм-ии исключаются, создается внутренний культ.микромир. Это модель гетто-ризации (на примере крупных мегаполисов, но не равно диаспоре – въетнамы в мск., русские на брайтон-бич, арабы в париже, турки в берлине). Культура среды не принимается; 2) Модель агрессивной авторкии – мигранты активно эксплицируют свою культуру и пытаются навязать ее среде; 3) Фильтер разнонаправленна (но в обоих случаях в рассчет принимается культура среды) – либо чел-к живет в новой культуре, оставаясь приверженцем старой, либо фильтрует новое и придерживается в большей степени его; 4) Флекс – модель инструментальная – чел. осознает необходимость принятия нового и принимает это. Первые две стратегии диструктивны, способстуют формированию негативного отношения большинства к меньшинству и не способствуют функц. адаптации. Третья способстует формированию гуманного диалога между культурами. Четвертая полностью меняет этнофрейм человека. Опыт этнокульт. адаптации в России: наш опыт склад. из имперского, советского и постсоветского периодов. В случае колонизации русскими автохтонных народов, там все было мирно – фильтер (колонизовало не гос-во, а простые люди). Старообрядцы выбирали модель флайт (при высылке на кавказ), но они были способны морально и физически ее держать в узде. Советский период нес в себе интернационализм и политику флекс – коммунизм нужно строить вместе, особое место играл русский язык, кот. должны были знать все. В 80-90х обострились этно-нац. конфликты и началась активная миграция (беженцы погромов (армяне, турки-месхетинцы (раньше жили в Грузии(Месхетия), но были департ.вУзбекис тан))+русские). Отношение к русским, приехавшим в Россию из др. респ. было крайне агрессивным, как и к смешанным семьям. Европа – это Германия (турки) и Дания (турки)(трудовые мигранты) – им создаются культ. условия (напр. строятся мечети), но также происходит интеграция след. поколений (образование исключительно в общих школах).