19. Б.Андерсон о нации и национализме.

Б. Андерсон «Воображаемые сообщества» 1991г. Конструктивизм. Национальность есть культурный артефакт, обладающий сегодня глубокой эмоциональной легитимностью. В теории национализма сущ. 3 парадокса: 1) объективная современность национализма у историка и субъективная древность у националиста; 2) Межгосуд. формальность «национальности» (у каждого она есть, как и «пол») и непоправимая партикулярность ее конкретных проявлений; 3) Полит могущество национализмов и их философская пустота и нищета. Вообще становление наций в 20веке сильно отличается от того-же процесса в 18и19. В 20ом громадное значение имели национальные печатные языки и опора на зримые модели недавнего прошлого. WWI положила конец имерским династическим правлениям взамен национальных республиканских. Так пришла Лига наций, куда входили даже неевропейцы. Нац. гос-во стало нормой международного права. А после WWII вообще произошел бум становления нац.гос-в. Нация стала доступным предметом для пиратства, попадавшим в очень разные и неожиданные руки. В политике «строительства наций» современными гос-ми можно увидеть как подлинный национал-ий энтузиазм, так и маккиавелианское впрыскивание идеологии через СМИ. Т.е. сперва национализм был инструментом защиты от Имерии (инструментализм), но затем стал симулякром (Бодрияр), копией без оригинала. И главной его чертой стала его официальность (в условиях индустриального разобщенного сообщества). Т.о. до и после захвата власти революционерами, мы имеем дело с массовым и официальным национализмом соответственно. Последний носит именно символический, мифический характер.

20. Этнонациональная стратификация, её основные факторы.

Стратификация – серьезная проблема. Очевидно, что неравенство связано с верт. и гориз. дифф. групп. В массовом сознании людей принято связывать социальное нерав. с нерав. этническим. Но так и существует. Люди относятся к неравным соц. группам предвзято, а это влияет на этнич. отн-ия на микро и макро-уровнях. Этнонац. стратиф. представляет собой: 1) различия в ур. развития этн. и нац. групп; 2) Специф. и динамика процессов межэтнич. отн-ий; 3) Влияние этн. принадл. на соц. мобильность. Проблема стратификации – проблема присвоения статуса и престижа. Место в иерархии закрепл. на протяжении истории в течение неск. поколений. Напр., при разделении труда ассирийцы отхватили гуталинные ларьки. Структура этн.классиф. склад. под влиянием ист. и социокульт., терр. и язык. факторов. По языку пример – те этносы, кот. ближе к славянскому народу. Тут хорошо писал Сорокин (из соц. неравенства), что неравенство именно социальное по каким-то факторам, а не полностью этническое. На протяжении истории этн.группа может менять свой статус. В нашей стране проблемы возникли в связи с появлением мигрантов, рабство (отсутств. мобильность), разл. «нац. вопросы», неясность своей роли в гос-ве. Проводя аналогию из политики, политич.сист. меняется, а полит.псих. остается. Так и современная стратиф. система сложилась еще в советские и досоветские времена. В советский период все этносы были объявлены равными, мы подняли статус оч. многих народов – 57 получили письменность, другие – отдельные гос-ва (образов. Казахстана). Тезис 35г. о решении нац. вопроса. Но к 80ым, несмотря на одинаковое экон. положение, этнотитульные народы в респ. стали наглеть! Тормозом мобильности, а => стратиф.равенства является институт прописки. "Шкала социальной дистанции", 20-е годы, Э. Богардус, для изучения этностратификации по таким параметрам, как "предпочтительность" представителей различных этносов в общественном мнении. Исследование латентного конфликтного потенциала, который концентрируется, в основном, в этнических предрассудках и этнических ауто-гетеростереотипах.