- •1. Предмет и метод этносоциологии, её структура, задачи и функции.
- •2. Основные понятия этносоциологии.
- •3. Примордиализм в этносоциологии: социо-исторические и культурологические концепции.
- •4. Расово-биологическое направление в примордиализме.
- •5. Конструктивизм и инструментализм в этносоциологии.
- •6. Основные идейные истоки этносоциологии.
- •7. Исследования этничности и нации в русской социологии (м.М. Ковалевский, а.Д. Градовский, н.Я.Данилевский и другие)
- •8. Концепция п.Сорокина в работах «Национальность, национальный вопрос и социальное неравенство», «Автономия национальностей и единство государства».
- •Вопрос 8. П.Сорокин «Национальность, национальный вопрос и социальное неравенство».
- •9. Н. Бердяев о нации и национализме.
- •10. Н.С. Трубецкой «Общеевразийский национализм».
- •11. B.C. Соловьев об идеи нации.
- •13. Ленинская концепция национального вопроса.
- •14. Сталинская концепция национального вопроса.
- •15. Теория национального вопроса в советской этносоциологии (ю. Бромлей и другие).
- •16. Информационная концепция этнических общностей (с.А. Арутюнов).
- •17. К. Дейч о нации и национализме.
- •18. М. Вебер о нации.
- •19. Б.Андерсон о нации и национализме.
- •20. Этнонациональная стратификация, её основные факторы.
- •21. Понятия «этнические» и «национальные» меньшинства: типология меньшинств.
- •22. Классификация этнических и национальных меньшинств в рф. Новые русские меньшинства в снг.
- •23. Диаспора: понятие, критерии и функции.
- •24. Социокультурная адаптация: её основные концепции, сущность, формы, факторы.
- •25. Основные стратегии поведения в иноэтнической среде.
- •26. Основные модели этнонациональной политики: интеграция, аккультурация, ассимиляция, геноцид, расизм.
- •27. Этническая идентичность: понятие, факторы трансформации.
- •28. Межэтническая толерантность, факторы её формирования.
- •29. Этноцентризм, национализм, ксенофобия.
- •30. Межэтнические семейно-брачные отношения.
- •31. Этнонациональный конфликт: сущность и типология. Основные теоретические подходы в трактовке причин этнонациональных конфликтов.
- •32. Типология этнонациональных конфликтов на постсоветском пространстве и геополитические факторы.
- •33. Право народов на самоопределение и права человека. Документы обсе об этнических и национальных меньшинствах.
- •34. Структура и характер многоэтничности в рф. Основные регионы межэтнических напряженностей в рф.
- •35. Источники и типология этносепаратизма в рф. Национально-культурная автономия и опыт её реализации в рф.
- •36. Этнонациональная политика в рф: сми как фактор межэтнических отношений в рф.
- •38% В Казахстане
17. К. Дейч о нации и национализме.
Карл Дейч «National Building» 1966г. Что есть нация и ее условия? Нация – это народ обладающий государством. В руководящей верхушке должно быть большинство от народа, а большая часть народа должна себя с ним идентифицировать, и с государством тоже. Народ – обширная многофункциональная коммуникативная сеть людей, кот. могут быстро и эффективно общаться друг с другом. (КОММ. ОПРЕДЕЛЕНИЕ, МАРКС) => необходим один язык, комм. привычки, одни ценности -> это и сплачивает народ в нацию. Если они стремятся к власти «под стягом» своей народности и занимают ее – это уже нация. Вообще, нац.государства начали развиваться после фр.революции. Коммуникативщики (мы короче) считают, что изобретение печати и СМИ позволили народам становится нациями (см. Дейч – КОММУНИКАТИВНАЯ сеть везде и всегда!!! Маклюэн М. прав!). Национализм у Дейча (как и в западных словарях) – феномен положительный и функциональный – это преданность своей культуре и стремление к нац. независимости.
18. М. Вебер о нации.
Вебер “Экономика и общество» 1922г. Нацию нельзя определять по эмпирическим показателям. Свойственные нации черты – еще не все! Целостность нации кроется в ценностном уровне, в солидарности людей одной нации друг к другу. Нация – в обычном употреблении – означает то обстоятельство, что определенным группам людей присуще некое специфическое чувство солидарности по отношению к другим людям. Однако нет общего понимания как разделять эти группы и какие же общие поступки развиваются в результате этой солидарности.
Да и в обыденном языке под нацией не подразумевается «государство определенного народа». Язык тоже не определяет нацию (напр. Швейцария). Некоторые вообще почти до сих пор не ощущают себя отдельной нацией (Белорусия от России). Монофонные народы (сербы и хорваты) вообще ищут свою нацию по конфессиональному, а не лингв. признаку! Также национальная общность при наличии общего языка не создается, если акцент при создании национальной общности делается не на языковой общности, а на других аспектах культуры:
конфессиональная общность;
общность социальной структуры и обычаев;
общность воспоминания о политической общности судеб.
Нация – не строится на основе реальной кровной общности.
Внутри одной и той же нации у разных слоев (чиновники, интеллигенция, буржуазия и т.д.) – разное отношение к идее нации и, следовательно, разная интенсивность чувства солидарности.
В целом чувство солидарности возросло, даже там, где внутренние противоположные интересы не стали меньше.
Солидарность объединяет людей, и она всегда вырабатывается в трудные для общности(тей) времена – т.е. в ходе истории. В работе 1895г. о нации и нац. политике, Вебер пишет, что национальное государство – это не неопределенное нечто, а вполне земная властная организация нации. И интересом нации должна быть борьба за власть – экономическое развитие. Будущие поколения спросят с нас не за тип организации народного хозяйства, а за «пространство локтя», которое мы для них завоевали. Так что это и есть окончательный критерий нац. хозяйства.