25.Философское понятие истины (заблуждения и ошибки, субъективная и объективная, абсолютная и относительная истины, различные подходы к определению истины).

Проблема истины, т.е. проблема достоверного, првильного, адекватного знания, была сформулирована и создана еще в Древней Греции. Элеаты и софисты сомневались, что наши знания, особенно чувственные, дают верные сведения об окружающем мире и правильно его отражают. Идеалист Платон – возможны лишь знания о вечных и неизменных идеях, а сведения о чувственном мире, т.е. мнения, недостоверны. Поэтому возникла проблема установления соответствия между знаниями и объективными явлениями. Такое соответствие получило назв. истины.

В гносеологическом смысле истина – точное и достоверное отображение реальности в знании. Именно так ее понимал еще Аристотель, сформулировавший так назыв. классическую концепцию истины, являющуюся основной и до сих пор.

Истина есть соответствие представлений или утверждений реальному положению дел. Поскольку главной здесь является идея соответствия (корреспонденции), то эту концепцию истины называют еще «корреспондентной теорией истины»

Истина — величайшая социальная и личная ценность. Она укоренена в жизни общества, играя в нем важную социальную и нравственно-психологическую роль. Ценность истины всегда неизмеримо велика, а время ее только увеличивает.

Заблуждение представляет собой нежелательный, но правомерный зигзаг на пути к истине. Часто встречаются ошибки - как результат неправильных действий в вычислениях, в политике, в жизни. Они бывают логическими и фактическими.

Заблуждение — это содержание сознания, не соответствующее реальности, но принимаемое за истинное. Заблуждения имеют и гносеологические, и психологические, и социальные основания. Но их следует отличать от лжи как нравственно-психологического феномена. Чтобы глубже оценить истину и судить о ней, необходимо знать и о заблуждении, и о лжи. Ложь — это искажение действительного состояния дел, имеющее целью ввести кого-либо в обман.

Классическая концепция имеет ряд проблем, связанных с пониманием объекта познания как существующего независимо от познающего субъекта. Познание обусловлено рядом субективных и объективных факторов, не является простым копированием субъекта. Эта и др. проблемы привели к возникновению других концепций.

Концепция когерентной истины (лат. – срастаться, тесно соединяться) – знание истинно, если оно внутренне согласовано, непротиворечиво. Истинность знания заключается не в том, что оно соответствует действительности, а в том, что все знание представляет собой самосогласованную систему. Не дает ответа на вопрос об отношении внутренне согласованного знания к познаваемому объекту.

Прагматическая концепция истины – истинность знаний проверяется успехом соответствующей деятельности, ее практической полезностью, эффективностью. Подчеркивая активную роль субъекта, представители прагматизма связывают истину с практической пользой, выгодой.

А теперь обратимся к главным характеристикам истинного знания. Ключевой характеристикой истины, ее главным признаком является ее объективность. Объективная истина - это такое содержание наших знаний, которое не зависит ни от человека, ни от человечества.

Иными словами, объективная истина представляет собой такое знание, содержание которого таково, как оно "задано" объектом, т.е. отражает его таким, какое он есть. Так, утверждения, что земля шарообразна, что +3 > +2, - это объективные истины.

Вместе с тем, по форме, по способу существования истина субъективна. Как характеристика знания она не существует вне человеческого сознания. Приведенное суждение содержит объективное знание, но само суждение – форма мышления, существует в сознании субъекта. Кроме того, в содержание знания неизбежно привносится субъективный момент, обусловленный особенностями познающего субъекта, а также уровнем достигнутого знания, применением познавательных процедур и т.д. Таким образом истина содержит в себе оба момента - и объективное, и субъективное, представляет их единство.

Важное место в теории познания занимают формы истины: относительная и абсолютная. Вопрос о соотношении абсолютной и относительной истины мог встать в полной мере как мировоззренческий вопрос лишь на определенной ступени развития человеческой культуры, когда обнаружилось, что люди имеют дело с познавательно неисчерпаемыми сложноорганизованными объектами. Под абсолютной истиной в настоящее время понимается такого рода знание, которое тождественно своему предмету и потому не может быть опровергнуто при дальнейшем развитии познания. Такая истина есть:

• Идеал, предел к которому стремиться наше знание.

• Полное, исчерпывающее знание о предмете, тот элемент знаний, который не может быть опровергнут в будущем.

В применении к достаточно развитому научному теоретическому познанию абсолютная истина - это полное, исчерпывающее знание о предмете (сложноорганизованной материальной системе или мире в целом); относительная же истина - это неполное знание о том же самом предмете.

Об относительной истине можно сказать следующее:

• На пути к абсолютной истине мы получаем относительные истины.

• Знания, которые будут изменяться, углубляться, заменяться новыми в процессе развития познания.

Относительная истина (относительное в объективной истине) - это неполное, приблизительное, незавершённое знание о действительности, которое углубляется и уточняется по мере развития практики и познания. При этом старые истины либо заменяются новыми, либо опровергаются и становятся заблуждением.

В любой абсолютной истине мы находим элементы относительности, а в относительной черты абсолютности. Признание только относительного в объективной истине грозит релятивизмом, преувеличение устойчивого момента - есть догматизм.

Объективная, абсолютная, относительная и конкретная истины – это не разные «сорта» истины, а одно и то же истинное знание с этими своими характерными признаками (свойствами).

Критерий истины - средство проверки истинности или ложности того или иного утверждения, гипотезы, теоретического построения и т. н. Большинство ученых считает, что основным К. и. является общественная практика {Теория и практика). Научные теории получают свою окончательную проверку с помощью практики: в материальном производстве, в революционной деятельности масс по переустройству об-ва и т. п. Если теория успешно применяется на практике, это означает, что она является истинной. Способы проверки той или иной теории на практике могут быть различными. Напр., те или иные положения в естественных науках получают свое подтверждение в эксперименте, связанном с наблюдением, измерением, с математической обработкой получаемых результатов. Часто практическая проверка осуществляется опосредствованным путем. Так, установление истинности утверждения путем логического доказательства в конечном счете опирается на практическую проверку нек-рых исходных положений той или иной теории, к-рые в ее рамках специально не доказываются. Однако проверка на практике научных теорий не означает превращения их в абсолют, научные теории развиваются, обогащаются, уточняются, нек-рые их положения заменяются новыми (Абсолютная и относительная истина). Это связано с тем, что сама общественная практика, а следовательно, и способы сопоставления через практику научных теорий с действительностью постоянно развиваются, совершенствуются. Поэтому лишь развивающаяся общественная практика может полностью подтвердить или опровергнуть то или иное человеческое представление.

Критерием истины выступает практика, которая сочетается с критериями логичности, общезначимости, прагматизма, конвенционализма, морали и красоты. Практика не является единственным к. и., существуют и другие: чувственный, логический, эстетический и др. Но все они в конечном счете опосредованы практикой.