5. Культура как коллективный интеллект

С появлением культуры у людей появляется особая «надбиологическая» форма хранения и передачи информации. В культуре информация кодируется не в генах, а в знаковых системах. Мысли и представления как бы отделяются от человека, приобретая самостоятельное, внеличностное существование. Они становятся социальной информацией, носителем которой оказывается не отдельный индивид, а общественная культура, которая образует специфически человеческий, внегенетический «механизм» ее наследования – социальную наследственность. Поэтому культуру можно рассматривать как коллективный интеллект общества.

При этом одни элементы культуры существуют в одиночестве, другие, наподобие центра притяжения, организуют вокруг себя совокупность новых элементов. В этом случае исследователи говорят о культурном комплексе – совокупности культурных черт или элементов, возникших на базе исходного элемента и функционально с ним связанных. Примером может служить спортивная игра, в частности футбол. С ним связаны: стадион, болельщики, рефери, мяч, спортивная одежда и т.д. Культурным комплексом могут служить частные собрания картин и антикварных предметов, галереи и музеи, художественные стили и направления, научные теории и школы, науки и научные дисциплины и т.д. Некоторые культурологи предлагают отказаться от понятия культурного комплекса и рекомендуют выделять структурные элементы культуры. При этом все явления культуры подразделяются на:

- действия;

- объекты (орудия и предметы, созданные ими);

- идеи (знания, верования);

- чувства (установки, ценностные ориентации).

Такой схемой можно вполне руководствоваться в социологическом исследовании, поскольку она не противоречит общепринятой точке зрения. В культурной статике элементы разграничены во времени и пространстве. Но поскольку культурный комплекс – это функционально взаимосвязанная совокупность элементов культуры, то и он может быть пространственным и временным. Под пространственным культурным комплексом в данном случае понимаетсякультурный ареал, а под временным культурным комплексом – культурное наследие.

Культурный ареал – это географический район, включающий ряд обществ, наделенных одними и теми же либо сходными чертами или разделяющих доминирующую культурную ориентацию. Культурное наследие – это часть материальной и духовной культуры, созданная прошлыми поколениями, выдержавшая испытание временем и передающаяся следующим поколениям как нечто ценное и почитаемое. Культурное наследие часто идеализируется, пользуется авторитетом и окружено ореолом. Положительные стороны преувеличиваются, а негативные – преуменьшаются. В конечном итоге наследие становится фактором сплочения нации, средством объединения в периоды кризисов и нестабильности.

6,7,8,9.Функции культуры

6)Адаптивная функция.

Информационно-коммуникативные возможности культуры позволяют ей обеспечивать приспособление человека к окружающей среде. Но в отличие от животных человек одновременно приспосабливает среду к себе, изменяет ее в соответствии со своими потребностями. Биологическая неприспособленность человека обернулась способностью осваивать любые природные условия, создавать разнообразие "защитных" культурных слоев (одежда, жилье, оружие и т.п.). У разных народов, обитающих в различных условиях, в их культуре исторически закрепляются способы адаптации к природной среде. Они составляют рациональное обоснование многих национальных традиций (например, в способах лечения, строительства жилья и т.п.), изобретается масса вещей, средств и способов обеспечивать безопасность и комфорт, наполнить жизнь удовольствиями и развлечениями. Увеличивается продолжительность жизни и рост народонаселения. Чтобы выжить, человечество должно совершенствовать свою собственную природу, свою духовную сущность, уменьшая свою зависимость от сил природы.

7) коммуникативная функция  - трансляции культурного опыта позволяет осуществлять преемственность культурных эпох, является способом передачи социальной памяти человечества. Разрыв в преемственности культуры приводит к феномену «манкуртизма». Манкурты- это люди, превращенные в рабов, не помнящих своего прошлого и не имеющих будущего, своего рода «зомби». (Ч. Айтматов) Другим носителем своеобразной культуры промежуточного, пограничного состояния является маргинал. Как правило,  это эмигрант, люмпен, бродяга, бомж, т.е. человек, утративший прежние социальные связи и не приспособившийся к новым условиям жизни.

Подчеркивая значимость культурной и, особенно, духовной  коммуникации,  Б.Шоу приводит простой, но очень убедительный пример. Когда два человека, имеющие по одному яблоку каждый,  встречаются и обмениваются ими, то после встречи каждый из них является обладателем одного яблока, но может быть другого сорта. При встрече двух людей, имеющих в голове хотя бы по одной идее и желающих ими обменяться,  каждый из них становится обладателем уже двух идей и таким образом происходит их культурный рост.

Способы трансляции культурного опыта указывают на следующую важнейшую функцию культуру.