Глава 4. Япония Этнокультурная специфика Японии

Япония - мононациональная страна: из более чем 124-миллионного населения свыше 99% - японцы. Более того, около 90% населения стра­ны либо является, либо не без оснований причисляет себя к среднему классу. Конечно, как и в любой другой стране, здесь есть и маргиналы, и люди со сверхвысокими доходами, однако это скорее исключение из правил, и. следовательно, в словосочетании «средний японец» можно вполне опу стить слово «средний» и говорить просто о японце.

Акварельный характер японцев - созерцателей, любующихся саку­рой, или мужественных самураев, всегда готовых к смерти - стереотип, который, так или иначе, всегда всплывает в сознании и совсем не похож на современного японца. Чу вство ценности существования и желание жить японцы в основном черпают в работе и семье. Западная формула «хорошо работать, чтобы хорошо отдыхать» в Японии заменяется пара­доксальным и совершенно нерациональным выводом: японцы работают потому, что... им это нравится. Японские предприятия являются собра­нием людей с одинаковым образом мышления и одинаковыми оценками различных явлений. Это превращает их сотрудников в чрезвычайно сплоченные, но закрытые коллективы, в некий изолированный мир, ори­ентированный на достижение определенной цели. При системе пожиз­ненного найма чувство единства с предприятием и чувство зависимости от него резко возрастает.

Одной из самых известных характерных черт японца является его удивительное трудолюбие: официально продолжительность рабочей не­дели 45 часов, не считая повсеместно распространенных сверхурочных. Один из наиболее широко обсуждаемых в современной Японии вопро­сов - это разрыв между экономической мощью страны и качеством жиз­ни ее граждан. Японцы не без основания считают, что заслуживают бо- 82 лее высоких жизненных стандартов - имея в вид} свое трудолюбие, вы­сокую производительность, долгую по между народным меркам продол­жительность рабочего дня.

Вторая половина 80-х гг. была отмечена значительной активизацией личного потребления. В массе своей потребитель почувствовал себя бо­гаче, обрел уверенность. Потребление стало более индивидуализирован­ным - каждый человек, каждая семья стремились найти свой стиль. Вме­сте с тем стоит товару или виду услуг войти в моду, прослыть так назы­ваемым «хит-товаром», как на него возникает массовый спрос; теперь, правда, в отличие от прошлых лет, на очень короткое время - до появле­ния следующего «хит-товара».

Высоким спросом пользуются современные высококачественные те­левизоры. видеомагнитофоны, стереосистемы, украшения, косметика. В последнее время заговорили о новой «революции красоты» - японцы с новой силой принялись украшать окружающее пространство (дом, рабо­чее помещение), пробуя себя в качестве дизайнеров. Отсюда - дополни­тельный спрос на высококлассную мебель, предметы домашнего обихо­да, изысканную посуду.

Особое место в жизни многих японцев занимает автомобиль. Для со­временного японского потребителя, особенно молодого, автомобиль - символ определенного жизненного стиля, возможность выражения соб­ственного «я». Однако нельзя забывать и о том, что в Японии дальность расстояния от места жительства до места работы приводит к затратам на дорогу по 2, 3 и даже 4 часа.

Все это, а также сложность взаимоотношений между людьми, забота о продвижении или перемещении по службе, новые условия, связанные с автоматизацией офисов - такой ритм жизни приводит к ухудшению фи­зического и морального состояния людей, увеличению сердечно­сосудистых заболеваний, распространению болезни, полу чившей в Япо­нии название «кароси» - переутомление от чрезмерных нагрузок на ра­боте. Самый простой способ снять стресс - хорошенько выспаться и от­дохнуть, - невозможен при работе в японской компании, которая пре­доставляет очень короткий отпуск. Вместо этого японские бизнесмены стремятся снять стресс посещениями после работы питейных заведений, баров караокэ, салонов по снятию стрессов с помощью ароматерапии, ультразвука, а также аппаратов для релаксации, излучающими альфа- волны. Растет популярность методов снятия стресса, предназначающих­ся, главным образом, для женщин, включая недорогой маникюр, аку­пунктуру, пресс-акупунктуру, ароматерапию и тренировки с элементами боксирования. Популярны гольф, плавание, занятие на тренажерах, аэ­робика и другие виды услуг, связанные с поддержанием хорошей физи­ческой формы (например, массаж). Конечно, многие усердно занимают­ся освященными веками японскими военными искусствами, особенно дзюдо и кэндо. Для детей тренировка на татами является, главным обра­зом, отличной возможностью соприкоснуться с ду ховной ку льтурой сво­ей страны. Старшее поколение проявляет большой интерес к гейтболу с его простыми правшами и умеренной физической нагрузкой. Среди зре­лищных видов спорта лидируют футбол и бейсбол.

Спад производства в конце 90-х годов и высокий уровень безработи­цы изменили структуру расходов японцев: доля расходов на досуг и раз­влечения сократилась (на 2,8% в 1997 г.). все большее число японцев начали отдавать предпочтение более дешевым их видам. Вместо загра­ничных поездок, дорогих баров с караокэ или парков типа Диснейленда японцы стали больше выезжать на природу, заниматься садоводством или довольствоваться посещением кино. Все большие массы посетите­лей собирают универмаги. Японская семья часто проводит в них значи­тельную часть выходного дня - занимается покупками, знакомится с товарными новинками, смотрит показ моделей одежды или слушает вы­ступление музыкального коллектива. Дети играют на аттракционах, ко­торые почти всегда расположены на верхнем этаже или на крыше (ино­гда - по соседству с примостившимся там же небольшим синтоистским храмом). Потом - обед в одном из ресторанов универмага, обычно их насчитывается не менее 5-7. Универмаги проводят выставки произведе­ний японских и зарубежных мастеров.

Еще одной важной характерной чертой японцев является их вер­ность историческим традициям и обычаям народа. Японца вряд ли .мож­но назвать набожным, однако внешние обряды и ритуалы он старается соблюдать. Японцам издревле присущ «группизм» - привычка жить в коллективе, подчиняясь общим писаным и неписаным правилам.

Еще недавно японцы делили мир на «традиционное» и «современ­ное». Традиционалисты предпочитали действовать согласно обычаю, модернисты - согласно собственному мнению. Слияние древних япон­ских традиций с наиболее важными элементами еврокапиталистической структуры привело к созданию качественно нового стандарта.

По мнению японских специалистов, в XXI веке японскую нацию бу­дет представлять поколение «новых людей». Появление нового поколе­ния - это не просто результат вестернизации или интернационализации. Представители нового поколения, не впадая в крайности традиционализма или модернизма, предпочитают третий вариант, в котором нет определен­ного постоянства ориентаций. Вместо «обычая» или «собственного мне­ния» они избирают вариант «в зависимости от обстоятельств».

«Эпоха культур» - концепция постмодернизации

в Японии

За последние сто лет Япония неоднократно переживала периоды так называемой интернационализации, причем каждый го них был специфи­чен: вестернизация (период модернизации конца XIX в. - начала XX в., когда Япония перестала быть «закрытой» страной), американизация (пе­риод после второй мировой войны), японизация (период японского эко­номического «бума» 70-х годов). В 80-е годы Япония вступила в новый, постмодернизационный период своего развития.

Всякий раз на попытку вторжения чужой культуры японцы отвечали не только активным восприятием и синтезом, но и активным отторжени­ем, которое выливалось в «бум национального самоанализа», подразу­мевающий фетишизацию исторического прошлого, призывы вернуться к национальным японским традициям, к затворничеству.

В 70-е годы - последняя волна националистического «бума», когда Япо­ния творчески переработала достижения западной культуры и получила зва­ние «страны № 1». На гребне экономических успехов появились концепции уникальности японского национального характера и превосходства японской культуры. Действительно, японизация имела резонанс во всем мире: повсюду открывались школы японских боевых искусств, оригами, икэбана, получил распространение дзэнбуддизм, на европейских и американских предприятиях предпринимались попытки ввести японскую форму и этику патерналистских взаимоотношений между начальником и подчиненным.

Несмотря на живой интерес к «японскому чуду», к концу 70-х годов во многих странах мира проявилось усиление антияпонских настроений. Выяснением причин непопулярности японцев занялись не только прави­тельственные организации, но и частный бизнес. Стало понятно, что су­ществование на прежних позициях - невосприимчивости чужих культур - уже невозможно: это принесло бы проигрыш в экономическом развитии.

Важным фактором перестройки должна была стать культура. На пра­вительственном уровне выработаюсь понимание того, что поддержка культуры - не вынужденная подачка, но взаимовыгодный процесс, по­скольку культура оказывает корректирующее воздействие на рыночные кризисы. Вложения в культуру в долгосрочном масштабе являются вло­жениями в экономическую эффективность. В 1979 г. глава кабинет Охира издал специальный документ «Эпоха культуры», где изложил официаль­ный курс внутренней и внешней жизни Японии на перспективу.

Основная суть документа сводилась к следующим направлениям деятельности:

1. Культура должна стать важным объектом капиталовложений японских монополий.

Одной из первых корпораций, вложивших деньги в популяризацию японской ку льтуры, была корпорация «Мацусита дэнки»: была создана галерея японской живописи, выделены гранты американским ученым, работающим над традиционным японским искусством.

Особого внимания заслу живает деятельность фонда Тойоты. Он был основан в 1974 г. и с начала 80-х годов ориентировал свою деятельность на развивающиеся страны:

• программа «Узнай своего соседа» включала взаимные визиты, симпозиумы по гуманитарным вопросам и самобытности культур:

• издание словарей и переводов японской литературы;

• организация совместных археологических и этнографических экспедиций;

• реставрация храмов;

• симпозиумы по проблемам социализации и обучения детей в би~ культурной среде.

2. Другое направление деятельности межнациональное общение на уровне личностных связей предполагало:

• обмен студентами и преподавателями других вузов;

• расширение курсов и кафедр японского языка в других странах:

• формирование общественного мнения средствами массовой ин­формации. Япония занимала веду щее место в развитии сети спутниково­го телевидения, значительная часть телецентров в странах региона ос­нащена японским оборудованием, не говоря уже о бытовой аудио-, ви­део- и телетехнике. Таким образом, в сознании народов закреплялся об­раз Японии как страны, дающей возможность приобщиться к многообра­зию современного мира:

• активный культурный обмен. Гастроли театра Кабуки и Но. вы­ставки японской живописи, нецке и пр. способствовали тому, что тради­ционное искусство утрачивало свою закрытость, происходило рассекре­чивание тайн икэбана, чайной церемонии, воинского искусства и даже - японского стихосложения. В различных странах мира появились после­дователи, причем не-японцы. Таким образом, традиционное искусство превратилось в достояние мировой культуры, а не японских монополий;

• еще один аспект развития межличностных контактов - помощь в передаче технологий через волонтеров. Организация «Волонтеры со­трудничества Японии с зарубежными странами» имела многолетний опыт помощи развивающимся странам, осуществляя передачу техноло­гий культивирования риса, ирригации, сферы обслуживания и культуры. Помимо этого японцы всегда уделяли много внимания психологическим факторам и внедрению японской культуры труда - общая форма одеж­ды, гимн предприятия, этика псевдосемейных отношений в фирме пере­носились ими не менее эффективно, чем технологические процессы.